Thursday, January 13, 2005

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词语的政治 
 
  2005-01-14 09:37:46   
 
 
  现实阐释
  刘洪æ³?/P>

  词语中有政治,这算不得发现ã€?BR>  二十年前在大学里学政治经济学,课堂上猛批竞争,说到竞争:社会主义搞劳动竞赛,比学赶帮超。竞争,资本主义才搞哩,大鱼吃小鱼,残酷无情——跟现在说“你才小资呢,你们全家都小资一般”。又,当时满街的人青年没工作,但叫待业,待业者,社会主义特产也,大家都没有失掉职业,而只是在等待职业,资产主义才失业ã€?BR>  近来看到材料,词语的政治,当时不只是我们社会主义社会才有,资本主义也是有的。韩国圣公会大学教授白元淡,是上世纪八十年代韩国民众民主运动的骨干,领导工人运动和女工运动,遭当时的韩国政府通缉三年。说到当时的情况,有一个细节描述当时的情况:工人不能说自己是“工人”,不能说“劳动者”,因为劳动者会被认为是马克思和共产党的名称,工人们只能说自己是“勤劳者”。上世纪八十年代,正是我在课堂上听老师猛批竞争的时间ã€?BR>  现在,我们是可以说竞争和失业的了,韩国大概也可以说工人和劳动了。词语的政治还有没有呢?韩国的情况,我是不了解的,“人权卫士”那边的情况呢,只知道他们的麦卡锡参议员对共产党的忌讳,似乎到了连红色这个词都过敏的程度,现在如何则不清楚——在这“全球化”时代,我还从来没有出过祖国内地之境,实在是孤陋寡闻。但我知道,在我们这里,词语的政治还是未曾终结的,而且不断会有新的词冒出来ã€?BR>  现在有一个说法叫“剩余劳动力”。这个世界上,除了“剩余价值”,大概剩余的东西总是不好的,剩菜剩饭,口味正的人要倒掉;服装厂剩余下来的布料,在大街上论斤称;商店里剩的货,最后只能甩卖;哪怕单位里发福利品,剩到后面没得挑了,领东西的人都不会说“一分钱不出,高兴”。人,变成了劳动力,像机器的马力似的,本来就够不“以人为本”的了,还“剩余”,更加惨ã€?BR>  不是谁都可以称为剩余劳动力的。城市居民,一旦失业,那是失业下岗人员。知识分子呢,失业下岗会被认为没有体现尊重人才的国策,退休还要发挥余热。干部很多,也不能称剩余。剩余劳动力,是与农村居民紧密结合的,全称是“农村剩余劳动力”ã€?BR>  “剩余劳动力”和“失业人员”的意味,值得细细品味。失业,可以视为一种暂时状态,虽然不叫“待业”,但失的意思,是一个人本来应该拥有某种东西。失业,就是一个人本来应该有职业,但现在失掉了,是可惜之事,可怜之事,有待解决之事。故而社会要把失业视为一个问题,要为失业人员提供就业机会,没有找回其业时,政府有责任发放救济,使其维生。剩余劳动力不同,一个人作为劳动力而剩余下来了,不是什么可惜、可怜的事情,不被接纳就业是正常的,政府没有救济也是正常的ã€?BR>  如果有谁讲“城市剩余劳动力”,或者“农村失业下岗人员”,算是语病,可以认为这个人完全缺乏对社会的了解,缺乏社会常识。为什么农村人无业就成了“剩余”,城市的人无业就是“失业”呢?我想不出道理,只好将这归于词语的政治ã€?BR>  现代社会,城市属于中心,所以语言也显示出“城市为本”。倘要放到过去,士农工商,农村为上,就会把城市无业者归于剩余,把农村无业者归于失业。如市井泼皮,是城里的无业者,农村无业者最多叫“不事产业”,意思是他本来应该从事家业的ã€?BR>  当然不必回到过去,正如提倡女权不必回到母系社会。但现在是讲平等、公正的时代,城市人失业,农村人剩余,是不是平等和公正呢ï¼?BR>  
  □刘洪波,评论家。现居武汉。著有《文化的见鬼》等ã€?BR>  【未经许可,本版文字不得转载ã€?nbsp;

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