ÔĶÁÊÇ˼άµÄÌØÊâÐÎʽ¡¡

阅读是思维的特殊形式　
 
　 2005-01-12 10:01:23  　
 
　

　　
　　二００四文化年鉴评书　五卷ä¹?BR>　　
　　对快感消费式的阅è¯?比如读《乌龙院》，《猫三狗四》、《父与子ã€?，我心得不多，儿子张贲思对此最有发言权。而大量畅销ä¹?名人传记，成功秘诀、青春骚动症作品)基本上是文字垃圾，它惟一的意义在于，为我提供分析人们在垃圾面前的表情和心态的材料，或者提供破解垃圾制造商生产和销售秘密的材料。作为个人行为，阅读和写作一样，也是一种独特的思维形式，而且是一种质疑、交锋、沉思式的思维形式。在人类永无止境的自我救赎之中，写作是独自解决，阅读是给独自解决制造障碍ã€?BR>　　
　　《库切小说文库ã€?5å?
　　库切著，浙江文艺出版ç¤?BR>　　从现代主义文学的“精神分裂”主题，到当代文学的“身份分裂”主题，是文学史半个世纪以来的时光隧道，库切的写作穿越了它。我们从库切的小说中可以看到，这个貌似越来越“整一化”、“全球化”的世界内部价值进一步崩溃的征兆及其文学化表述。我被这位作家的想像力和思辨力所折服。缺乏思辨的想像力会变成装神弄鬼，缺乏想像的思辨力是说教者所为。在我看来，对于一位真正优秀的当代作家而言，这两者应该是合而为一的，它们共同构成一位好作家的才能高低和心智宽度，从而也是其作品产生真正的社会效果的基本前提ã€?BR>　　《库切小说文库》的5卷是5部长篇小说。由于篇幅的原因，我主要提一下《伊丽莎白·科斯特洛：八堂课》。这是一部才华横溢的书。它集中体现了库切作为一位思想型作家杰出的才能和心智的宽度，也体现了他作为一位小说家对“为何写作”这一根本问题的广泛思考。“八堂课”所对应的八个主题——现实主义、非洲小说、诗人与动物、邪恶问题、爱欲问题、非洲的人文学科等，围绕着主人å…?一位作å®?日常的现实生活的一部分。抽象的理论问题离开了书房和“文本”，进入了作家的生活，时刻接受拷问。生活中的肉体因ç´?作家的现实言è¡?接二连三地发动暴乱。这才是一个不自欺欺人的作家所必须真正面对的“现实主义”。作为一个实验文本，《伊丽莎白·科斯特洛：八堂课》打破了传统小说在形式和结构上的整一性和连续性，完全超出了传统“文本研究”的范畴ã€?BR>　　
　　《愤怒ã€?BR>　　北村著，团结出版ç¤?BR>　　北村是当代少数让人期待的优秀作家之一。与北村早年的小说相比，《愤怒》的语言质朴，叙事线索清晰，可读性强，叙事中的现实力量强烈而又让人震撼。在一个价值和观念都混乱不堪的时代，这已经不容易了ã€?BR>　　小说首先讲述了一个人的悲惨遭遇，然后是面对遭遇的选择(复仇或改邪归æ­?，最后是主人公对复仇之后产生的“罪”和“公正”的独特理解。作者试图通过“爱”来化解“愤怒”，通过“救赎”来替代“复仇”。总体上看，前半部分像《悲惨世界》，后半部分像《罪与罚》，前半部甚至就是后半部的铺垫。因此，《愤怒》与我对北村的期待还是有距离的。主要原因在于，北村的叙述过于急促，没有在叙事的可能性上充分展开。换句话说，在对人性的恶，或者人性的反复无常这一点上过于“急功近利”，试图将人物变成一个观念的符号。为什么不让主人公李百义逃跑呢？李百义面对养女李好的时候，为什么像一个“基督徒”呢？为什么不让人性的复杂性充分展开呢？为什么不可以将他剥夺得一无所有呢？当李百义处于弱势的时候，他可能是一个“义人”，当他处于强势的时候，他就有可能是一个无赖。“小说就是冒犯”，我赞成这种说法，文学史也支持了这种说法。它就是对一切既定的价值观念的冒犯。仔细阅读，我们当然可以发现北村的良苦用心。但粗粗一读，倒像是一部主旋律作品ã€?BR>　　
　　《卢卡奇早期文选ã€?BR>　　卢卡奇著，南京大学出版社
　　这是一本我期待已久的书。书中收入了西方马克思主义代表人物之一卢卡奇的两篇重要论文：《小说理论》和《心灵与形式》。我一直以为卢卡奇是一个审美保守主义者，因为他否定卡夫卡的创ä½?他直到因参与共产主义运动而抓进囚车的时候，才开始对卡夫卡的创作有所感悟)。事实上，在卢卡奇的知识背景中不仅仅只有马克思主义理论，他还是著名的社会学家齐美尔的学生，也是马克斯·韦伯社会学沙龙的常客。他吸收韦伯的社会学理论写出了《小说理论》，吸收齐美尔的观点写出了《心灵与形式》。面对日常生活，近代长篇小说试图通过艺术经验整体化来生产意义。《小说理论》在20世纪初就提出了一个今天依然必须面对的难题——社会整体性破碎之后，如何结构一部长篇小说；或者说小说结构的整体性如何应对社ä¼?äº?的整体性的分裂？在今天这个“现代审美主义”即将偃旗息鼓、大众文化风起云涌的时刻，重读卢卡奇早期的这些论著，有茅塞顿开的感觉ã€?BR>　　
　　《实在界的面庞ã€?BR>　　齐泽克著，中央编译出版社
　　尽管2004å¹?æœ?9日斯洛文尼亚已经加入了“北约”组织，但齐泽克还是一个在“次发达国家”成长起来的思想家。他将当代西方最先进的思想成果带进了马克思主义理论体系之中。他用精神分析学(特别是拉åº?和马克思主义理论，对资本主义制度进行严厉的批判，对当代西方大众文化中的“公众想象”方式进行犀利的解剖，引起了国际思想界的关注。这是齐泽克著作的第二个中译本，尽管你会埋怨它不好读，但比马克思的《资本论》还是要好读得多。齐泽克将东欧知识分子特有的幽默感带进了他的理论思维之中，使晦涩的理论突然变得亲切起来ã€?BR>　　
　　《社会学ã€?BR>　　吉登斯著，北京大学出版社
　　涂尔干、齐美尔、韦伯、马克思都是著名的老社会学家，他们的理论至今具有方法论意义。但面对今天复杂多变的社会事å®?特别是全球化背景下的社会转型及其相关问题)，方法论的应用依然是一个问题。比如面对新的社会形态、新的社会学研究对象，社会学如何说话？吉登斯《社会学》的结构，建立在对当代社会问题的解答上，具有很强的针对性和实用性。作者特别列出专章《社会互动与日常生活》，来讨论“微观社会学”问é¢?其中涉及人的交往语言、表情、姿态的社会学分æž?。此外还有对性别歧视和贫富分化问题的关注，对转基因食品安全问题的关注(配有大量的第一手资料和图标)。吉登斯对社会事实的个案研究，为我们分析当代中国社会问题提供了启发性思路ã€?BR>　　□张æŸ?文学评论å®?