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Friday, December 31, 2004

ËÕɺ¡¤É£Ëþ¸ñ£ºÖªÊ¶·Ö×ÓŮӢÐÛ¡¡

 è‹çŠÂ·æ¡‘塔格：知识分子女英雄　
 
　 2005-01-01 09:32:40  　
 
　


　　在“公众”一词与“知识分子”一词之间，落下或应落下一道阴影。有教养的才智之士的生活，应是私人、缄默、谨慎的：其大多数的庆祝，将发生在没有观众的情况下，因为当孤独的读者注意到诗中隐蔽的意象，或虔诚的文本中渎神的笑话，或监狱日记中秘密的讯息，而站起身来，在房间里来回踱步，那一刻是没有掌声的。这种个人快乐，只有当同一读者变成了作家，以及经过长时间斟酌，在黎明时分找到最贴切的字眼，或撕下伪装的面具，或发现恰当、潜伏的文学联想，或达到讽刺独裁政权的效果，才比得上ã€?BR>　　二十世纪的不寻常之处，也许在于它迫使这一类人离开书桌和书架，进入公共辩论场所。回顾一下，我们发现我们并不太尊敬或钦佩那些仅仅生存下来的人，或那些保持私人生活不受打扰者。我们受恩于这些人，也许多于我们所知道的，但我们却很难把他们视为楷模。我们的英雄和女英雄是那些既有才智又有参与的人，从奥威尔到加缪和索尔仁尼瑟ã€?确实，这两种特质的结合，也产生了许多蠢人和恶棍，从塞利纳到萧伯纳，而萨特也许占据中间地位ã€?
　　苏珊·桑塔格一生有极大部分的时间，是在追求私人快乐中度过的，这种追求是通过阅读和企图与其他人分享阅读的愉悦。对她来说，文学消费这一行为，是文学生产这一行为的慷慨父母。她是如此感佩她所阅读的那些美妙的作家——开始于她少女时代对杰克·伦敦和托马斯·曼的着迷，最终筑起一座她所心爱的、几乎是博尔赫斯式的图书馆——以至于她几乎羞于把自己的散文奉献给读者。看看她的产量，你就知道她绝非多产ã€?BR>　　如果情况似乎不是如此——她似乎总是在某处发表或出版作品——那是因为她极其灵巧地校准她干预的时间。到六十年代中期的时候，肯定得有人就美国流行文化的能量和活力说些值得注意的话。而这个人，大概不会是《党派评论》旧人马中的任何一个灰白鬓毛者。桑塔格那些关于“高级文化”收益不断递减的生气勃勃且富于同情心的随笔，是一个依然有传统意识且认真看待高级文化的人写的，且这个人有足够的实力在《党派评论》发表。她敏锐地认识到摄影的重要性，这点现在似乎是公认的äº?而这是真正的开拓者的确切标志)，而她的《关于“坎普”的笔记》是为了纪念奥斯卡·王尔德的，后者的严肃与颠覆的巧妙结合永远是她的灵感，而我忍不住要补充说，没几个女性作家能够这样ã€?BR>　　再者，在一个有点目光偏狭的时代，她是一位国际主义者。有一次我听到有人颇有点牢骚地说她是美国文化的“官方接待员”，因为她总不忘推介其他地方和社会的作家。这项指责，犹有荣焉：她——还有菲利普·罗思——做了大量工作，使美国人熟悉切斯瓦夫·米沃什、达尼洛·基什、米兰·昆德拉和捷尔吉·康拉德。当终于成为匈牙利总统的小说家阿帕德·根茨应邀访问白宫时，他要求在他的贵宾名单中包括桑塔格。很难想像任何其他美国作家或知识分子，会像苏珊那样在本周被如此真诚地悼念——从柏林到布拉格到萨拉热窝ã€?BR>　　提到上述最后一个名字，我不能不说另一件事：这就是道德的和具体的勇气。一九八二年初在纽约，当她站到台上谴责波兰的军事管制是“带着人类面孔的法西斯主义”时，那真是需要一定的胆识的。这句旨在挖苦的话，把那些主导着左派知识界的人气得脸色发紫ã€?BR>　　她的坚忍，是所有认识她的人都亲眼目睹的，并常常成为其他人坚忍的动力。她曾长期与一次接一次的肿瘤和肉瘤作斗争，并且总是走在冒险接受任何新疗法的前沿。她关于疾病和宿命的著作，以及她坚决拒绝接受失败，是鼓舞人心的。同样鼓舞人心的，是她不知花多少时间鼓励和忠告其他病痛者ã€?BR>　　连同她那一眼就被认出的黑发中的一抹白发，和她那富有领袖魅力和艰苦旅行的风格，她达到一种值得注意的东西——名人的地位，却没有任何伴随而来的乏味和肮脏。她坚决不谈私生活，也不迁就那些猜测者。她最接近泄密的一次，是一九九九年在长篇小说《在美国》首发式上，她提到乔治·艾略特的小说《米德尔马奇》时，似乎是想说她唯一的一次婚姻是一个错误，因为她很快明白到“我不仅是多罗西娅，而且几个月后嫁给了卡素邦先生”ã€?BR>　　萨穆尔·约翰逊说，当一个人发表葬礼演说时，他不受宣誓约束。我觉得，此话包含的假设大有商榷余地，因为它带优越感地原谅那些“对于死者唯有赞美”者。苏珊·桑塔格会愤愤不平、虚张声势或理气直壮吗？极有可能会。在六十年代，她自己曾说过和做过愚事，后来又曾收回她关于白“种”人是“肿”瘤的臭名昭著的话，理由是这样说伤害了癌症病人。在我看来是一次令人吃惊的失误中，她企图对â€?·11”袭击作显然不适合于这次事件的定性：“具ä½?原文如此)的美国结盟和行动的结果。”即使是“一般”，在那个句子中也嫌太糟，但她了解不足。她说她不读关于她的著作的书评，而显然她是有读的。有时候要告诉她任何事情或使她承认她不知道某些事情或未读过某些东西，是非常困难的ã€?译按：希钦斯原为左派，â€?·11”之后转而支持伊拉克战争)
　　但是，哪怕是这种不安全，也有其积极的一面。如果说她偶尔有点悲观，放出一个试探气球，稍后又放掉它的气(例如她改变对莱尼·里芬施塔尔的电影美学的看æ³?，这种杂乱也仍令人觉得好奇和有生气。约二十年前，在纽约市中心，我曾看她与翁贝托·艾柯在台上讨论。艾柯有点儿得意洋洋——他宣称他最喜爱的小说是《洛丽塔》，因为他可以想像自己扮演翁贝托·翁贝托的角色。苏珊被迫对“博识者”一词作出界定，但她显然既甜蜜又严肃。“做一个博识者，”她宣称，“就是对一切感兴趣——以及对其他一切不感兴趣。”她永远设法做得太多，然后做那似乎不可能的事：逗留至辩论和讨论的最后，说最后一句话，然后早早去睡，然后不睡继续看书，然后早早起床。她喜欢尝试新餐馆新菜式。她不能忍受任何冷酷无情或沉闷乏味或冷嘲热讽的人，不管对方是老是少。她将近六十岁才冒险写大部头小说，然后发现她获得全新的生命。她以巨大的毅力和定力抵抗最后一场恶疾，因此，我原想把她说成是肯定生命的人，此刻却突然感到灰心。但无论如何——死亡你别骄傲ã€?BR>　　文：克里斯托弗·希钦斯
　　译：黄灿ç„?BR>　　译按：希钦斯是英裔美国著名杂文家，此文原载网上杂志《写字板》，译文略有删节ã€?/P>

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ÄÏ·½¶¼Êб¨2005ÄêÐÂÄêÏ×´Ê

南方都市æŠ?005年新年献è¯?/TD>
  2005-01-01 10:23:15  æ¥æº: 南方都市æŠ?nbsp;  作è€?

　　

　    您在这新年第一天读到的文字，是我们在去年最后一夜涌出的思绪ã€?/P>

　　虽然那又是一个灰色的岁末，印度洋的伤ç—?60度地传遍四海，è€?66天的感触挤上心头。面对新的开始，我们依然相信那些一再重复的祈愿，相信伤痛可以平伏，相信家园可以重建，相信坚持会有结果，相信努力会有收获……是的，这一切，并没有被时间的刀口剔去筋骨，而是在年复一年的自我叮嘱里变得沉甸ã€?/P>

　　只要自己不放弃，谁能说它渐渐远去ï¼?/P>

　　时间在时间里流淌，但我们要赋予它标记；生命在生命中继续，但我们要活得鲜明，活出成绩。地球在自转的同时有公转，世界在对抗的另一面更接近，国家在稳定中有脱胎换骨的指向，而一个个平凡的生命，在匆匆中追逐着自己不平凡的憧憬。一年的时间，是一块切片。一块一块的切片，就连成了历史ã€?/P>

　　只要自己不放弃，谁能说它没有意义ï¼?/P>

　　我们已经习惯于在岁末检点一年的英雄人物：李金华的霹雳手段，刘翔的动如脱兔，郎咸平的勇于战斗……因为坚信，因为坚持，因为坚决，他们光彩夺目。我们还愿意在岁末梳理过往的悲喜：嘉禾拆迁之痛，空壳奶粉之祸，宝马彩票之争……因为锲而不舍，因为挫而不折，所以真相得显，正义得彰ã€?/P>

　　只要自己不放弃，谁能说它微渺无力ï¼?/P>

　　这些人与事值得铭记，也许还因为，一个时代的命运与个体命运之间，从来没有像现在这般接近。在苦难的皱纹里，有令整个社会步履蹒跚的沟坎，而政府的公文，理当系于每一个具体人生存状态的改善。打工仔要讨薪，农民要减负，官员要问责，执政要以人为本……从开始的第一步，到如今的尺度，是一个人的争取，是一群人的争取，是一个国家的争取ã€?/P>

　　只要自己不放弃，谁能说它势单力孤ï¼?/P>

　　而过去的并未去远，将来的近在眼前，因果次序与循变，原本就是如此血肉相连。所以，这过去的一季里，不必刻意去寻求关键转折的要素，这新来的时日中，也不必去前瞻怎样的皆大欢喜。小步至千里，而行百里半九十，期许家国民生的大境界，或许就像等待心上人的一句“我愿意”，需要决心，更需要耐心。这不是某一个年份，而是一个时空贯通的年代，在现实里要许自己一个未来，再用未来替自己不断鼓劲ã€?/P>

　　只要自己不放弃，谁能说它使命已尽ï¼?/P>

　　不过，这握在手中的新年第一天，终究要有些别样。你或许拟好了雄心勃勃的计划，又或者积蓄好了表白的勇气。而我们，则是以这样的姿态在第九个年头与你相见。前八年的风尘仆仆，是一段见证，见证只要自己不放弃，一切都有可能ã€?/P>

　　在这已经过去一年的寒夜，在这已经到来一年的晨曦，请擦亮你的梦想，我们也该要掸去这一年、这八年的风尘。有太多的言语会涌向嘴边，但我们懂得将最珍贵的化为墨痕——那便是这题头的七个字，愿它们伴你我再行下一程ã€?/P>

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Å©ÃñÒª¶à¾Ã²ÅÄܱä³ÉÖвúÕß

农民要多久才能变成中产è€?/TD>
  2004-12-31 08:25:54  æ¥æº: 南方都市æŠ?nbsp;  作è€? 党国è‹?/TD>

　　

据媒体报道，著名经济学教授厉以宁最近谈了一个关于中国农村发展的想法：让大部分农民变成中产者。我以为这是一个好想法。不知道厉以宁教授是如何讨论这个发展目标的，媒体报道语焉不详。我愿意接着厉以宁教授的话茬，对这个问题谈谈看法ã€?/P>


　　首先，什么是“中产者”需要一个定义。中产者可以从三个基本方面定义，分别是收入水平、闲暇享受和社会权利保障。按照目前的物价水平，中产者至少应该有年收å…?万元／户，和北京大学的低收入水平差不多。中产者每年享有的闲暇时间也应该在120天左右；每年为工作疲于奔命的劳动者不会是中产者。中产者还应该享有与其他社会成员一样的社会权利保障，应该在社会公共事务中有相当的影响力ã€?/P>


　　农民“变成”按上面定义的中产者，需要一个时间。时间要多长？需要有一个估算。如果时间足够长，大概所有中国农民都可能变成中产者，这一点我们最好不要怀疑。但如果限定åœ?0年到20年，要“大部分农民”变成中产者，恐怕会非常困难ã€?/P>


　　按粗略的计算，中国农民，特别是粮食种植业的农民，每户需要耕种50亩以上的土地，并在搞家庭经营的同时还兼做其他工作，才有可能达到年收入5万元人民币。如果种æ¤?0亩粮食，考虑到政府补贴的可能性，年收入有望达åˆ?5000元左右，加上家庭经营收入和其他兼业收入，年收入每户达åˆ?万元是可能的。这样的家庭有可能拥有一套质量比较好的住宅，也可能拥有一辆机动轿车和数辆农业机械。这样的农民是可以“安居乐业”的，比目前一般的城市居民生活水平还要高一些。当然，这种生活水平还远不能和发达国家的水平相比。然而，即使是这样的“中产者”标准，要达到也非常不容易。要实现粮食种植农民户均达到50亩土地，需要大量农村劳动力转移到城市。按国家统计局的资料，近几年我国农村人口减少的速度大约æ˜?.6％，按这个速度，粮食种植业农民要达到户å?0亩土地，时间要在40年左右。若做乐观预测，农村人口减少的速度再加两个百分点，也要åœ?5年之后才能达到户å?0亩土地。这还要保证耕地再不减少。因为这里的户均50亩地是平均数，这意味着还有大量的农民不能拥有这样的经营规模，也就是说，他们还一下子达不到中产者的生活标准。再进一步说，大量进城的农民也不见得把土地出售给留在农村的农民，他们可能会将土地租给种地农民，这样便会使农民的收入打不少折扣。总之，关于大多数农民变为中产者这样的发展目标，要在短期内实现是不可能的ã€?/P>


　　另外两个“中产者”目标实现起来也不容易。在农业机械更广泛使用的情况下，50亩土地有可能ç”?0个工作日就能完成耕种，再拿近200个工作日从事其他工作，剩ä½?20天作为休息日是有可能的。所以，在一定的经济条件下，中产者的第二个标准是有可能达到的。但是，这要求我们的劳资关系有一定改善，否则，农民可能不得不在压力之下接受更长的劳动时间，或者农民不愿意兼业，处在半失业状态。这个时候，农民的生活品质便会降低，闲暇也不再完全是福利了ã€?/P>


　　农民的社会权利改善也是一个漫长的过程。确保农民的社会权利仅仅依靠立法是不够的。法律权利的落实需要一个载体，这个载体是组织系统和一批专业人士。要产生这样的载体，既需要国家基础制度的变化，也需要农民经济地位的提高，使他们能够支付得起一定的社会成本。显然，这个过程会是比较漫长的ã€?/P>


　　鉴于上面这些认识，我倒觉得不妨把“农民变成中产者”这样宏大的目标当做一种战略性的安排，不要急于去把它当做短期的工作去突击搞。眼下是要着急解决许多迫在眉睫的事情。例如，农民的基本医疗保障、基本养老保障和最低生活保障，就需要尽快地想办法解决，三年五年不行，十年八年总该有个样子。还有，中国农村1亿左右的人口每天的生活费还不åˆ?äº?0元，这种境况不改善，他们就没有最起码的生命尊严，遑论拥有“中产者”地位ã€?/P>


　　在写这篇评论的前夕，我在央视新闻节目中看到，四川某地农村孩子过生日的“盛典”是吃两个煮鸡蛋。笔者在40年前也有过这样的生日，看到今天的孩子们仍这样生活，不免唏嘘。我们多么希望这些孩子能快快地变成“中产者”啊！可是，当我们给他们勾画这样的前景时，他们一定会拿许许多多眼下的困难要我们解决，对此，我们该何以应对呢？

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Çð³ÉÍ©:ѧÕßÒª¶ÔµÃÆð×Ô¼ºµÄµÀµÂÁ¼ÐÄ

丘成æ¡?学者要对得起自己的道德良心
  2004-12-31 11:17:06  æ¥æº: 南方日报   作è€? 林亚茗　刘中元　沈卫çº?/TD>

　　

近日，国际数学大师丘成桐先生率领20位华人数学家访问广东，在南粤刮起了一阵强劲的数学旋风。和刚刚过世的数学大师陈省身有着深厚师生情的丘成桐先生，接过了陈先生“将中国变成数学大国”的梦想，正因为这样，他对存在于科学界的不正常现象直言不讳—â€?/FONT>

　　12æœ?日，第三届“国际华人数学家大会”主席丘成桐在作《向陈省身教授致敬》的学术报告。当日，第三届“国际华人数学家大会”学术讲座在香港中文大学举行ã€?nbsp;  　王小川　王昕伟　æ‘?/FONT>

　　
　　广东冬日的早晨，暖如深秋。在ä»?2æœ?2日到24日的3天日子里，作为华人中首屈一指的国际数学大师，丘成桐先生率领20位华人数学家访问广东，从省长到学子都进行了广泛的交流ã€?BR>
　　丘成桐，原籍广东蕉岭ï¼?949年生于广东汕头，后移居香港。早年丧父，家境贫寒ã€?966年进入香港中文大学数学系学习，大学三年级时就被陈省身先生发现，破格成为美国加州大学伯克利学院的研究生；在陈省身的亲自指导下，年仅22岁就获得博士学位ã€?BR>
　　1976年，丘成桐解决了微分几何中的“卡拉比猜想”，促使一大批同类方程的解决，从而取得代数几何学、复解析几何学、微分几何学甚至广义相对论等领域内的一系列定理ã€?BR>
　　1978â€?979年，他证明了广义相对论中的正质量猜想，此外，在拓扑学等其它领域取得了很大成就ã€?BR>
　　1982年，丘成桐荣获被誉为“数学界诺贝尔奖”的菲尔兹奖，成为目前唯一荣获此奖的华人数学家ã€?BR>
　　12æœ?3日晚，在肇庆七星湖畔，风度儒雅、待人温和的丘成桐与我们面对面，从他的人生道路谈起。他知识丰富，语言犀利，渐渐地向我们展示出一位数学大师丰富的人生阅历和内心世界ã€?/FONT>


　　【师生情谊ã€?BR>　　
　　在很大程度上，陈省身先生就像我的父亲，我们情同父子，什么都可以交流，也常常互开玩笑，我潜移默化地受到他很多影响ã€?/P>


　　记è€?以下简称“记â€?：数学大师陈省身老师刚刚过世，学术界认为社会对他的认识太欠缺了。而您说过ï¼?0世纪后期的数学三分之二与他有关ã€?/P>


　　丘成æ¡?以下简称“丘â€?：是的。从他所教导的学生来看，包括张广厚、吴文俊，还有我在内的一些人；另外，陈先生的“陈—西蒙斯理论”，在代数、几何、数论中占有重要位置ã€?0世纪后期的数学，除了流体力学外，都用到了陈先生的理论ã€?/P>


　　记：您在大学三年级时就被陈先生发现，破格成为美国加州大学伯克利学院的研究生。正是在他的亲自指导下，您年ä»?2岁就获得了博士学位ã€?8岁时，您成为世界著名学府斯坦福大学的教授，并且是普林斯顿高级研究所的终身教授ã€?/P>


　　丘：陈老师和我父亲是同一年出生的，不幸的是我父亲在我14岁那年世了。从1969年以后，我就跟随先师，一直长è¾?5年。在很大程度上，陈省身先生就像我的父亲，我们情同父子，什么都可以交流，也常常互开玩笑，我潜移默化地受到他很多影响ã€?/P>


　　陈先生对我的帮助和教导分两个方面，包括做人和做学问。在当时的伯克利学院，先师讲课并不多，我从他的文章中学到了很多的东西。再者，就是为人处事方面。他让我明白，作为一名数学家要与其他人相处，要了解别人在想什么、干什么ã€?/P>


　　记：因此，你能够很好地与同行合作，获得那么多成果。而且，这次担任了“国际华人数学家大会”的主席，这些都是需要一定社会活动能力的。　
　　
　　
　　【家庭影响ã€?BR>　　
　　因为受父亲的影响，我自幼喜欢哲学和历史。他是念哲学出身的，同时对历史、文学有很大兴趣ã€?/P>


　　记：刚才您提到您父亲去世很早，他给了您怎样的影响呢ï¼?/P>


　　丘：我父亲丘镇英曾是香港的大学教师，但是在我读初三时就去世了，否则我很难进入数学这个领域。因为受父亲的影响，我自幼喜欢哲学和历史。他是念哲学出身的，同时对历史、文学有很大兴趣ã€?/P>


　　记：那么，您现在还看中国的历史书吗？

　　丘：看的。我每天都花半个钟头到一个钟头看一下历史、文学的书。这是一个陶冶性情的好方法，我觉得很有意思。在历史书上能学到很多东西，文字也很美很漂亮，能够用很系统化的语言来阐释人际的关系。同时，从里边我学到了很多的经验，得到很重要的启发ã€?/P>


　　记：你最喜欢什么样的历史书ï¼?/P>


　　丘：到现在，最喜欢的还是《史记》，我很佩服司马迁的能力，就是他能坚持下去ã€?/P>


　　“艰难困苦，玉汝于成”，怎一个难字了得？所以，坚持是这个世界上最困难的事情了。他在受了这么大的侮辱之后，能坚持将书写完。不止是能将书写完，还开创了一个新的系统化的写法来进行历史写作，还去实地考察，在自己不完全相信某些事情的时候，还会在历史书上加以注明ã€?/P>


　　这种态度太难得了ã€?言罢一å?
　　
　　
　　【数学之美ã€?BR>　　
　　从某种程度而言，数学是哲学的一部分，一种自然的推演。用一种很简洁的语言来解释纷繁复杂的自然现象，是数学界和基本科学的美ã€?/P>


　　记：那您对数学的兴趣应该是从什么时候开始的ï¼?/P>


　　丘：在初三、高一念平面几何的时候，我就有很大的兴趣，同时看了很多参考书，觉得基本上就懂了，自己找另外的题目来做，自得其乐。然后就开始看大学的书，这个应该是从高中二年级时开始的吧，包括《微积分》、《线性代数》等，到了高中三年级时差不多都弄懂了ã€?/P>

　　
　　记：你完全是自学的吧ï¼?/P>


　　丘：是的。上学时，每个人都在埋头做自己的事，并且一般同学都不是很爱学数学，因为它不赚钱，大家都去念工程了ã€?/P>


　　我在看参考书时，遇到看不懂的时候，多看几遍就懂了。现在很多学生研究学问的大毛病，就是有的东西看不懂就算了ã€?/P>


　　记：你在香港念本科时，数学系很小ã€?/P>


　　丘：是的，当时整个香港中文大学都比较小，但是做学问的氛围很好，大家对学术讨论都很有兴趣。一个学校的气氛很重要。一个学生的成长，很受学风、校风的影响。这也就是大家为什么要考名校的原因ã€?/P>

　　记：您常说，数学很美，能用通俗的语言给我们说说吗ï¼?/P>


　　丘：从某种程度而言，数学是哲学的一部分，一种自然的推演。用一种很简洁的语言来解释纷繁复杂的自然现象，是数学界和基本科学的美ã€?/P>


　　比如平面几何中的推理，由几个简单的公理推到很复杂的定理，同时一环紧扣一环的推理又没有任何的错误，这是一个很有意思的现象ã€?/P>


　　星移斗转、日落银河、微风抚动甚至一切自然界的现象，都可以在里边找到解释，都可以来进行描述，是很好的成就感。所谓“众生万象，都从此出”，所说的就是一个解释和描述的话语ã€?/P>


　　我们甚至可以解释密码等方面的问题，用很简单的â€?”和â€?”，就像国画中的东西，张大千、齐白石都是很简单的笔，画出很美的图画，这是个很有意思的现象。用简单的语言表示复杂的现象，这就是很美的ã€?/P>


　　记：在我国古代老子等人的哲学思想中，就有简单和复杂的自然推演ã€?/P>


　　丘：所以我说数学是哲学的一种，都是对世界进行解释的学问ã€?BR>　　
　　
　　【道德文章ã€?/STRONG>
　　
　　这个利益共生机制很厉害，每年吸取了大把资金，而其学术成果远远低于资金投入应得的收益ã€?/P>


　　记：自从æ‚?7岁成为斯坦福大学的教授以来，已经å¿?0年了ã€?/P>


　　丘：30年来，我培养了近50个博士生。我希望，一些有天资的、并能为数学方面的基础性研究奋斗一生的青年参与到这个行列中来。孔夫子说：“有教无类”，这个“类”就指有没有发展前途ã€?/P>


　　中国古代的知识分子，是讲究道德文章的，所谓思想和水平都要很好才行。我们今天的人，也该有这样的认识，学者也要对得起自己的道德良心ã€?/P>


　　记：您为什么有这样的感叹，是针对学者的道德现状吗？


　　丘：这种情况在古代也有。有文章很漂亮的人，可能其它方面并不怎样，比如写《答楚王问》的宋玉。当然，历史上有很多道德文章一肩挑的人，他们给我们的国家、民族留下了很好的财富。至于现在，仍然有这种情况ã€?/P>


　　记：听说您对“长江学者”计划的实施有看法ã€?/P>


　　丘：是这样的。对“长江学者计划”而言，原意是好的，李嘉诚先生每年投入了大把的资金ã€?/P>


　　然而在实际操作中，好事办起来就有些“变形”，变成了从国外归来的学者和高校构成一个利益的共生体。这个利益共生机制很厉害，每年吸取了大把资金，而其学术成果远远低于资金投入应得的收益。很多被聘为“长江讲座教授”的海外学者，不按规定履行其在国内的讲学课时，沦为走过场；另外，国内有些科研院所将研究成果给予海外留学及假回国人员，以超常待遇请其回国，做题目，发文章，求交差，领经费，而对国内有才华的学者却不予重视和提拔，盲目崇洋、论资排辈严重ã€?/P>


　　记：针对这种情况，有什么应对方法吗ï¼?/P>


　　丘：这种共生结构很稳定，目前只有依靠学校和学者两方面的自律；而自律的效果是很难度量的ã€?/P>


　　在国外的话，一般会有一个独立的学术评审机构，来对学校的教授或学术进行打分或者评价，但是国内好像没有。建立科学的评估制度，对今天的中国学界来说十分关键。比如哈佛大学的做法值得借鉴：它在提拨一个终身教授时，教授们要从各方面了解所有候选人的水平和成绩，征询全世界该行业的顶尖专家学者，对其学问进行比较。经过反复评议后，才能决定其任职资格ã€?/P>


　　记：记得前些时候，国内某知名大学准备从海外请专家组成评审团，对教师们的研究进行评定，结果却遭到抵制ã€?/P>


　　丘：因为要是请独立的评审团的话，肯定会涉及到一些人的利益，遭到抵制也是顺理成章的事情ã€?/P>


　　但学术如果始终是在一个圈子里，自家给自家玩，进步恐怕有些困难ã€?/P>


　　知识分子都看重自己的道德文章，这是传统的“士”风，我们很好的精神传统，而“道德文章应与其道德良心相匹配”，只有这样，才能对得起自己和“学术”这两个字ã€?BR>　　
　　
　　【中国学生ã€?BR>　　
　　åœ?0多年前，我招收的中国学生都非常优秀，但是近七八年的中国学生在哈佛的表现并不那么出色，遇到问题根本无法运用自己所学的知识，连一些名牌大学的毕业生也是如此ã€?/P>


　　记：人们总以为中国学生的基础知识比美国学生扎实，您同意这种看法吗？　　


　　丘：不。因为现在中国小学生、中学生负担很重，从小就拼了命读书、考试，而对创造性思维的训练不多，而且越读得久就越对学习厌烦。所以，大学生就放松学习，开始享受生活了。美国教育则相反，小学、初中很放松，而注重培养学生的语言表达能力和思维能力，学生经常参加演讲比赛、话剧表演、参观博物馆等，到了中学才开始花工夫考试，所以美国学生写论文水平高于中国学生。　　


　　美国学生进入高中、大学后，会变得越来越努力，研究生更加努力。在哈佛校园，本科生学到深夜一两点很正常。比如我读中国文学的儿子，老师要求他两个多月内看六七本必读书，还要翻阅大量的参考书。　


　　记：你在美国名校带了许多中国留学生，他们的水平反映出中国教育的哪些弊病？　　


　　丘：中国留学生的水平的确有下降表现。在10多年前，我招收的中国学生都非常优秀，但是近七八年的中国学生在哈佛的表现并不那么出色，遇到问题根本无法运用自己所学的知识，连一些名牌大学的毕业生也是如此，甚至入读哈佛读研究生的学生。一些学生的学问太狭窄，考试有能力，思考没能力，甚至都不能毕业。　
　　
　　
　　【数学大国梦ã€?BR>　　
　　陈省身先生曾希望把中国变成一个数学强国。我觉得作为他的弟子，我应该在这方面下工夫，所以团结了一些华人数学家，来参与到国家的建设中来ã€?/P>


　　丘：导致这个问题的原因主要是师生都较为浮躁，一是教授花在本科生身上的时间少了；二是学生缺少基本训练，基本功不扎实，包括拿了奥林匹克数学竞赛名次的，连研究生也以拿文凭为目的，不肯再用功。因此，我想挑选的学生，应该是对数学真正有着浓厚兴趣，愿意为之探求一生的人。以解决学科中的难题为乐趣，心无杂念地拼命钻研学问，这样才可能出大成就。成功要有牢固的基础ã€?/P>


　　记：您是否认为中国的中学热衷于奥林匹克数学竞赛，是非常有害学生成长的ï¼?/P>


　　丘：是的。奥赛成就不了数学大国梦，因为它是做题目不是做研究。获得金奖只能证明考试的能力，而不代表研究的能力，研究的根本是找问题ã€?/P>


　　记：这次访粤的其他华裔数学家也说过，国外做奥数的学生都是因喜欢而去做。而中国很多学校有组织地应对奥数比赛的训练方法，把学生好奇心都扼杀了。那么，如何培养中国学生对数学的兴趣ï¼?/P>


　　丘：让孩子多看几本名人传记，对培养对数学、对基础科学的兴趣大有裨益。年轻人有偶像，有榜样，就会有努力的方向。还有，要培养对学问的兴趣和热情。我对于学问的追求比较热烈，所以学东西也学得快一点ã€?/P>

　　记：您为中国的数学发展做了许多事，包括捐äº?000万元ã€?/P>


　　丘：陈省身先生曾希望把中国变成一个数学强国。我觉得作为他的弟子，我应该在这方面下工夫，所以团结了一些华人数学家，来参与到国家的建设中来。我们在中国科学院，成立了“晨兴数学所”，专门培育年轻一代数学家；设立了“晨兴数学奖”，来奖励在数学研究领域内作出贡献的学者。今年中山大学的朱熹平教授就获得了银奖。还有，去年我们请了霍金来中国，影响了一些年轻人。最近有一些年轻的学者，就是因为霍金来了以后，受到激励，工作有了新进展，有些可以讲是达到世界一流水平的工作。所以我有信心，中国的科学、数学的发展会很快地走上去ã€?/P>


　　将来，要是在中国的基础数学研究史上，能有人想起曾经有哪些做过贡献的人，其中要是有我的话，就是对我的最高奖赏了ã€?BR>　　
　　
　　【人生忠告ã€?BR>　　
　　我在中国及广东作讲座时，觉得学生提的学术问题很少，学术思维不够活跃ã€?/P>


　　记：您这几天与广东的大中学生进行了四场交流，你最想给他们什么忠告呢ï¼?/P>


　　丘：我想应该是自己年轻时候的一些经验吧。无论你做什么事情，第一是兴趣，要确认自己有兴趣做这样的事；第二需要坚持，时时能给自己信心，刺激自己的神经。第三要有开阔的眼界，这需要好的环境，或许是名校，或许是名师。当然，我不是说缺乏两者之一就不能成材，但是最好不要走弯路，能一直把成材的接力棒从本科到研究生到博士等阶段接好ã€?/P>


　　我在中国及广东作讲座时，觉得学生提的学术问题很少，学术思维不够活跃。我建议，老师要开阔眼界，了解世界学术进展，不要只着眼于解决小问题，而且要重视与学生交流。而年轻人对待学习要有深刻的感情，要全力以赴，才会在学问上取得成功ã€?BR>　　
　　
　　【一个承诺ã€?BR>　　
　　广东应该由政府出面，请一些国际上有名望的学术大师来做些高层次的学术论坛ã€?/P>


　　记：您这次来访是为了4个月前对宋海副省长的一个承诺？


　　丘：是的。当时宋副省长要我们为广东的科研教育发展提点建议。我就答道，广东要加强对科技和教育的物力、财力投入，应该由政府出面，请一些国际上有名望的学术大师来做些高层次的学术论坛。这可以使广东的学者学生了解和感受到最尖端的学术见解，而且通过媒体的宣传，增强全社会对科教的兴趣。比如，我为浙江大学邀请科学家霍金作讲座，容纳3500人的球场爆满，而且通过媒体报道轰动了全国。广东如果每年邀请五六个这样具有国际影响力的人，一定能大大提高广东的文化名望ã€?/P>


　　我还说，本人愿意做这个组织工作。所以，今天这个团就来了ã€?/P>


　　记：您前几天与黄华华省长见面时，提到广东要发展基础科学，包括数学，是投资少见效大的。　　　　


　　丘：对。广东经济发达，同时也是做学问的好地方，这里思想活跃，包容性强，人才云集。广东要提升学术地位，增强学术氛围，这也是一个打基础的工作ã€?/P>

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峰律师赵书妍：作为女人我很同情王纳文(å›?

YULE.SOHU.COM 2004-12-28 15:07　 来源ï¼?北京青年æŠ?
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高峰律师赵书å¦?作为女人我很同情王纳æ–?å›?
 
高峰律师赵书å¦?作为女人我很同情王纳æ–?å›?
 
高峰律师赵书å¦?作为女人我很同情王纳æ–?å›?
 

　　“作为女人，我很同情王纳文以及那孩子，她进行上诉，要求解决孩子的抚养问题，本身这个做法是值得肯定的。但她和媒体的过分接触是我所不能理解的，也对案件的正常审理造成了一些不好的影响。â€?/P>

　　“高峰私生子案”于12æœ?6日上å?时在北京市朝阳区法院安贞法庭一审判决。经法院判定：被告高峰于2004å¹?月起每月支付原告王圣å…?000元，至王圣元18周岁止，于每æœ?日前支付，驳回王圣元其他诉讼请求。两个月来始终僵持不下的“高峰私生子案”终于告一段落。原本一个简单的抚养问题因为涉及了高峰、那英而被无限制地放大，这两个月来，恐怕我们听到最多的名字就是他们了ã€?/P>

　　其实在案件一开始，周刊就独家联系到了高峰的代理人赵书妍律师，我们的采访也一直跟进案件的发展情况，只是赵律师不愿在媒体过多露面，坚持要等到案件审理结束，才能把这篇报道写出来，她说这是一个职业律师的操守问题。如今案子结束了，关于案件审理过程中出现的各种谜团和猜测，赵律师终于给出了她的一份答案ã€?/P>

　　当时高峰是怎样找到你作为代理律师的ï¼?/P>

　　我们律师事务所的徐家力是那英的法律顾问，也是那英高峰的沈阳老乡，高峰经人介绍找到我们律师事务所，经事务所决定，由我来接手这个案子ã€?/P>

　　高峰是在什么时候知道自己已经被起诉了，然后找到你的呢？

　　9æœ?0日朝阳区人民法院受理了这一案件，高峰也是通过媒体才知道自己被起诉了。法院接理这个案件后，有一周的送起诉状时间，这中间又赶上了十一长假，法院也要休息。我们是åœ?0æœ?日收到了法院起诉状的副本，我之后又办另外的事情出国了一段时间。所以中间显得有些耽搁了ã€?/P>

　　10æœ?3日，王纳文在“搜狐”召开新闻发布会，这之前王纳文也没有和高峰正面地沟通过ã€?/P>

　　知道自己的当事人是高峰，你有没有什么感觉？

　　我不太看足球节目，就是知道有高峰这么个人，还有那英我也知道是著名的歌手。也没什么特别的感觉，名人的官司以前我也经手过一些，也是按正常程序进行，没什么特殊之处ã€?/P>

　　高峰在一开始的态度是怎样的，应该是不太接受这样一个事情吧ï¼?/P>

　　刚开始他确实也有些不知所措，后来他的家人朋友给了他很多鼓励，我们也给了他一些支持和意见。他自己也意识到要正面面对这个事情，那英也很支持他ã€?/P>

　　10æœ?2日，高峰通过媒体发表了声æ˜?承认与王纳文有过不检点的行为，主动向法院提出亲子鉴定申请，如果鉴定结果证实王圣元与他有血缘关系，将义不容辞地承担应尽的责任ã€?/P>

　　其实这个高峰与王圣元有血缘关系的直接证据应该是由王纳文提供的，但王纳文没有提供证据。按照民诉法的规定，没有人可以强迫高峰进行亲子鉴定。再次，如果高峰拒绝进行亲子鉴定，那么法院也不宜对亲子关系进行推定，但高峰主动提出要做亲子鉴定，这足以说明高峰是有诚意的ã€?/P>

　　鉴定结果出来之后呢，知道这个孩子是他的了，他的态度有没有转变？

　　自从他和我确定委托代理关系后，就表现得非常诚恳。他一开始就承认了与王纳文曾经有性关系，也知道王纳文怀孕的事，就像王纳文自己说的，高峰也给过她10万块钱，但这不能说明这个孩子就是他的，因为他们已经好几年没有联系过了。他不能肯定这个孩子就是他的，所以要做这个鉴定。鉴定结果出来也是在料想之中的，我们的想法就是如何解决这个孩子的抚育问题ã€?/P>

　　我们当时也争取过达成调节和解，当时王纳文的代理人在法庭上也说同意调节和解，还说发布会说的那些第二步、第三步的步骤可以不再谈了。但第二天我们准备确定调节方案的时候，发现网上已经有视频了，王纳文又召开了记者发布会，把各项证据在镜头前全展示了一遍，然后公然表示说拒不接受庭外和解ã€?/P>

　　她的这种做法让我们根本搞不清她的真实意图，但明显缺乏庭外和解的诚意，我们就没有提供和解方案，她们动不动就在媒体上大肆炒作的这个做法使得我们也不敢跟她有进一步地沟通和接触，也就失去了庭外和解的机会ã€?/P>

　　亲子鉴定的结果宣布后，双方代理律师都围绕着抚养费问题进行举证。但是通过媒体上的报道来看，高峰并不是很诚恳的。王纳文原来一直在说高峰想讨价还价ã€?/P>

　　高峰从来没有说过要讨价还价，这是王纳文那边对媒体一直这样说，我们的态度是一切由法院判决。法院判100万就æ˜?00万，判几十万就是几十万，既然已经选择了通过法院来处理这件事情，那就要按照法律程序进行，不存在讨价还价的问题，但也不由对方信口开价，双方要拿出证据来ã€?7万的抚养费请求没有事实和法律的依据，对方的证据也不能充分支持这一请求ã€?/P>

11æœ?8日你们进行第一次证据交换，王纳文一方只列举了五项，而高峰这方却列举äº?16项证据，足足40页纸，有人说足以说明高峰早就预谋好了就想少给钱，真的是这样吗ï¼?

　　至于证据多少的问题，我觉得没有什么可说的，大家都是在法院规定的时间里提交证据，你们的证据少，那要问你们的律师到底干什么去了ã€?/P>

　　我们出示的证据包括高å³?002å¹?月起到现在的固定财产收入证明，王纳文的房产、酒吧以及在歌厅演出的收入，还有辽宁省城镇居民消费标准，沈阳市的物价标准，中小学教育所需费用等，都是有关部门加盖公章，具有法律效力的。而王纳文那边出示的证据里是沈阳的房产广告，证明这67万里æœ?6.8万是住房费用，而王纳文在沈阳是有住房的。还有一个是沈阳一家贵族学校的收费标准，这些都证明不了67万的抚育费到底要用到哪里，而且是不具有法律效力的，也没有规定说名人的儿子就一定要住别墅、上贵族学校。如果父母双方有能力可以给孩子好的条件那最好，但凭现在的情况看，高峰是没有这个经济能力的ã€?/P>

　　在第二次交换证据的时候，高峰按法院要求提ä¾?002å¹?æœ?0日以后的收入情况，高峰如实地出示了他在天津泰达三个月的工资共è®?.6万元的证明。而法庭要求王纳文出示她的收入证据，她却拒绝出示，王纳文说这个和自己没有关系，是儿子要告高峰，这是不能成立的，是她以儿子的名义起诉高峰，而不是儿子起诉ã€?/P>

　　还有一点也是我在媒体上看到的，我不知道他们的原话是怎么说的，就是说女方只要出力就可以了，不需要掏钱。这个说法在法律上是完全错误的。法律规定父母双方都有抚养这个孩子的义务。他们这么说会给读者一个错误的启示，“我生了就可以了，反正我不需要花钱养育他。”这样的舆论出来会纵容一些有同样状况的人，现在我知道也有一些人面临高峰和王纳文之间这样的问题，那这个错误的信息传达出去了，会造成很不好的影响ã€?/P>

　　在这期间传闻高峰在沈阳的酒店倒闭，王纳文说这是高峰故意“玩破产”ã€?/P>

　　高峰自己都不知道这件事，如果他说高峰玩破产，就要拿出证据来，而这个证据应该是由工商局出示的高峰对这家酒店曾有过所有权，但王纳文拿不出这样的证据来ã€?/P>

　　换另一个角度看，她决定åœ?月份打这个官司，于是åœ?月份将自己注册资é‡?9万元的酒吧以8万元的低价转让，她为什么偏要在这个时候转让酒吧呢？这个算不算她也在“玩破产”呢ï¼?/P>

　　最后的判定结果æ˜?004å¹?月起每月支付原告王圣å…?000元，至王圣元18周岁止，总共下来也就18万，与他们事先说çš?7万相去甚远啊ï¼?/P>

　　这个结果是法院按照调查取证做出的公正结果，事实上，目前沈阳的人均消费水平只有每月500块钱左右，法院也考虑到高峰曾经是著名的足球运动员，酌情提高到1000元，这已经是最大限度地保护孩子的利益了ã€?/P>

　　大家可能都觉å¾?8万对于高峰来说太少了，但对一个孩子的抚育费来说已经足够了，根据法律规定，父母共同承担抚养费，那这个孩子每个月的抚养费æ˜?000元，而沈阳每年的人均收入也只æœ?万元左右。高峰是名人，有很高的收入这是以前的事情，而对孩子的抚养是今后的事情，目前的高峰早已退出足坛，不是足球明星，实际状况是高峰现在处于无业状态，经济上并不富裕ã€?/P>

　　还有一点也是他们的代理人考虑不周的地方，我们原本以为会从孩子2002å¹?æœ?0日开始给予抚养费，这也是为什么要调查高峰这两年来收入情况的原因，但对方的代理人在法庭上却只要求从9月起开始支付抚养费，等于前两年的费用被他们自己放弃了ã€?/P>

　　王纳文表示对宣判结果不满，她为什么又不上诉了呢？

　　因为她再上诉的话也是缺乏事实证据的，还是会败诉。她现在对媒体阐明的态度也是不是为钱，她现在的态度跟以前也不一样了。我认为她不上诉的做法是明智的。至于以后孩子的生活水平会不会改变，或者如果遇到什么突发情况需要对这个抚养费的数目进行调节，王纳文有权利再向法院申请调节ã€?/P>

　　整个案子下来，感觉一直是你作为高峰这方的代理律师特别低调，很少对媒体说话，为什么呢ï¼?/P>

　　因为这个案件涉及到高峰、王纳文以及孩子等多方面的隐私问题，法院决定本案不公开审理，那么我就要遵循法院的要求，遵循一个律师的职业操守。在案子没有了结以前，我们作为当事人和代理人不应该过度的曝光，否则的话会对案件产生很多不好的影响ã€?/P>

　　我不明白王纳文一方到底是一个什么态度，一方面说自己是被媒体拉进这件事的，自己完全不情愿，甚至是个受害者；一方面网上、报纸上、电视台上又到处是她的采访，案子一有点什么进展就要开发布会向媒体曝光，她这样的做法让人不能理解，也与法院不公开审理的意见是背道而驰的，她也受到了法院的批评ã€?/P>

　　另外，我想我们低调一些，这个被迅速炒作起来的事情才能够冷下来，如果我们也一有什么事情就要和媒体怎么样的话，那这场炒作就更厉害了。王纳文已经明确表示她有进娱乐圈的想法，我们只是想把案子正常地处理完，尽快解决这个孩子的抚养问题ã€?/P>

　　在这几个月中，你和高峰有没有与王纳文直接沟通过ï¼?/P>

　　没有，我们也不敢，她有什么事就要在媒体曝光，我们觉得太可怕了。不知道她到底要怎么样。这件事情上变得特别复杂了，你根本无法知道她事后又会对媒体说什么，在这样的情况下，还是不见的好ã€?/P>

　　我在这个期间也没有接触到王纳文本人，关于她的消息我都是在网上找资料获得的ã€?/P>

　　整个案子下来，你对高峰和王纳文印象是怎样的？

　　高峰在整个过程中能够积极地配合我们进行工作，不会去隐瞒什么，他的直率和坦诚我是很欣赏的。而从这个事情来讲，我对王纳文是持同情态度的，而且她进行上诉，要求解决孩子的抚养问题，本身这个做法是值得肯定的。但她和媒体的过分接触是我所不能理解的，也对案件的正常审理造成了一些不好的影响ã€?/P>

　　现在案子结束了，有没有想过对你有什么影响？

　　影响就是这段时间手机费太高了！你想问的是名气方面的吧，你说媒体和一些读者都认识了我，但这个对我没有任何作用，作为一个律师最重要的是他的业务素质和敬业精神，这个跟名气没什么关系ã€?/P>

　　这个案子只是我从ä¸?0年来经手的诸多案件之一，而且这个案件本身的法律关系是非常简单的，只是这个案子在媒体上大肆地炒作了ã€?/P>

　　通过这个案件，能给人什么启示？

　　一方面是男名人因为自身的名誉、地位、金钱的优势对女孩子都是有诱惑力的，希望这些男名人们要自我把持，不要轻易地就开始或结束一段感情ã€?/P>

　　另一方面女人要慎重，孩子的问题切不可太草率，王纳文说她当时生下这个孩子是要纪念她和高峰的这段感情，这种做法太草率了，纪念感情可以有很多种方式，可以是一张照片，一件纪念品，没有必要非要生一个孩子，因为你不知道你今后有没有能力去抚养这个孩子，有没有能力去面对单亲妈妈这个身份ã€?/P>

　　另外这对孩子来讲是不公平的，孩子不能生活在一个完整的正常的家庭里，对他今后的成长是非常不好的ã€?/P>

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百年中国的思想脑震荡：希拉克也被镇住了
消息源：北京大学

http://www.popyard.org
【八阕】时间：2004å¹?æœ?日晚7点至9点半
地点：北京大学三æ•?05å®?
举办单位：北京大学湖湘文化研究会
主讲人：姚国å?

各位同学ï¼?晚上好！（掌声）

非常感谢湖湘文化研究会给我这样一个机会，我已经是第四次站在北京大学的讲坛上了。这次的宣传效果是最好的，刚开始时，人非常少，值得庆幸的是，后来，人慢慢多了起来。这次，我会在北京不同的高校做一次巡回系列演讲，今天在北大的题目是“百年中国的脑震荡”，话题可能稍微沉重一些，思想性较为深入，但它涉及到我整个思想脉络中的一些关键问题ã€?

话说得情绪化一些，我认为，这一百多年来，中国人在走向现代化的道路上，作为一个民族，我们的整个思想界，包括那些思想大师们的思考，包括今天学者们的主流思维，都可能存在一个大的思维陷阱。我把这种思维叫做“脑震荡思维”。我将从三个概念入手阐释这种思维的特征。在拙著《文化立国》与《大学重建》中，我提到了，在当代中国人使用的那些最基本的观念之中，都包含着大多数人没有意识到的思想陷阱。这种陷阱很大程度上，阻碍了中国人在现代化道路上的迈进。可能有些概念是最为基本的，是绝大多数人不会怀疑的，它们却恰恰是陷阱。我认为，今天中国的所有问题，都与这些概念上的陷阱有关系ã€?

我今天只讲三个概念。第一个概念是 “封建”。这半个多世纪以来，中国社会科学方面的书籍，关于中国历史的描述，如果离开封建一词，可能无法述说了。（笑声）我们把很长一段时间的中国定位为传统的封建社会。但是，封建一词，说白了，是一个简单的常识性错误。直到前几年，我国一位著名的思想家李慎之先生，才把这个错误揭露了出来：半个多世纪以来，中国人使用封建一词时，在99.9％的情况下是错误的。这样一个关键词，究竟错在哪里呢？很简单。封建，在汉语之中，甚至在西方用语中，它都是指“封土地、建诸侯”。秦始皇废除井田制，建立中央集权制度，这个行动就是废除封建制度。也就是说，早在两千多年前，封建制度就灭亡了。但是，我们的教科书，那个我们背不好就考不上高中更不用说考大学的教科书，（笑声）明明白白地告诉我们，秦始皇建立了封建制。而事实的真相是：秦始皇就消灭了中国的封建制度。这是个历史的简单常识，但是几十年以来，99.9％的中国人在使用封建一词时，从来没有意识到用错了。而且，这不止是一个用词错误的问题，如果是这样，那好办，我们约定俗成，这个词语有了新的含义，用另外的词语代替它的旧含义。问题是，这样一个关键词的用错，背后是思维方式的错误。而一旦陷入这种错误中，我们的思路就没有办法翻身ã€?

这种错误是哪里来的呢？其实，中央集权制度和封建制度本来是一个对立的东西，在很大程度上，从秦始皇时代以后，中国的社会状况无论从政治还是经济层面看，都不是封建主义，而更加接近西方的资本主义。如果说，把中国两千多年的制度与西方制度做一个对比的话，我们会发现，中国与其说像西方的封建社会，不如说像西方的资本主义社会。大家想想，在中国，地主的土地是可以自由买卖的，地主可以雇工，有钱人可以开钱庄等等，这些都与西方资本主义社会极其接近。而事实上，所谓资本主义萌芽，在中国两千多年来，一直存在着。中国的资本主义不是从明清开始萌芽，恰恰相反，从秦始皇甚至更早，中国的农业资本主义就萌芽了，而中国的工商业也一直非常发达ã€?

为什么要说两千多年来，我国处于封建社会呢？错误来自于一百多年前的鸦片战争。中国人被西方人打败了，而我们不知道自己是怎么被打败的，我们被打晕了。刚开始，我们是被西方的枪炮打败的，后来，我们被西方的整个体系打败了，中国的文明找不到坐标，看不清方向。十九世纪末，中国的整个文明体系崩溃了，于是开始重新寻找方位的历程。这就好比，一个人被强大的东西撞成了脑震荡，自己不知道方向了，没有时间了，没有空间了，传统的文明体系和坐标系全部垮掉了。这时，中国发现，只能跟着眼前那个还在活动着的强大力量行走，这种状态就是脑震荡。我们看过电影，战争中，有人被炮声震慑后，失去记忆，不知道自己是谁，从哪里来，这时，怎么办呢？他还有平面的感觉能力，要让他获得思想的坐标，只能让他模仿眼前正常人的活动。这就是脑震荡ã€?

一百多年前，中国人被西方人全面打败之后，开始相信，整个世界有着一元进化的方向，有着单一进步的套路。西方人在这条路上，走得比中国人快，走到了前进的这种发展程度。而全人类的文明都会沿着这种上升的趋势前进，只不过不同的民族，处于文明上升链条上的不同点上。中国人在这里，西方人在中国人前面，而比我们更落后的柬埔寨人在中国人的后面，而中国的少数民族鄂伦春在更后面。（笑声）也就是说，不同的民族沿着同一个方向，只不过在方向的不同点上，在往前发展ã€?

我们知道，二十世纪初期，有一种思想，对中国人的影响力非常之大。胡适之的名字就体现了当时思潮的倾向。适之这个名字，是胡适根据达尔文的“适者生存”的理念取的。当时，进化论在中国的影响太大了。中国人被打晕了，要找到自身挨打的原因，避免再次挨打，怎么办呢？有一种解释告诉我们，中国人挨打是因为中国落后，要不挨打，怎么办呢？赶快沿着那条道路前进，赶上西方。这种想法，一下子让中国人看到了希望，中国人想往前追。这时，中国人就给自己找到了一种定位，但是，这种定位建立在历史一元化发展的逻辑之上，它相信，每一个民族都会沿着同一个方向进化。这种进化论思想，依据的是社会达尔文主义，从那以后，我们就有了这些观念：历史是进步的，时代是前进的，社会是发展的，而且向上的趋势是唯一的方向ã€?

这种观念，实际上就把西方人走过的道路，看作全人类必然会经历的道路，西方人的今天就是我们的明天，那我们的今天是什么呢？按照这种逻辑，我们的今天当然就是西方人的昨天。西方人的昨天是封建社会，自然而然，两千多年来，中国不发展，就是因为我们处在封建社会。我们说中国长期是封建社会，这不是从经验出发，不是从事实出发，不是从中国的境况出发，而是从一种简单的逻辑出发：西方人的昨天是我们的今天，昨天西方人处于封建社会，那么，我们两千年来也是处于封建社会。人在脑震荡的状况下，完全丧失了记忆，丧失了时空观，丧失了自我坐标，于是，封建，这样一个毫无道理的观念，支配了中国接近一个世纪的时间ã€?

这种逻辑的背后，又强化了我们相信的那个原因：人类历史沿着同一方向往前发展。当然，今天，稍微有点生物学知识的人都知道，社会达尔文主义实际上是对达尔文的一种误解。达尔文主义根本不认同生命的进化有一个统一的方向。生物学科学告诉我们，人类进化呈现出一种树状的发展逻辑，根本不存在说：人是最高级的，类人猿低一级，猩猩再低一级，接下来是猴子，一般的哺乳动物再低一级，依次往前，是爬行动物，小虫子。按照这种逻辑，就会产生出一种可怕的推理：我们今天是人，昨天是类人猿，昨天的昨天是猩猩；猩猩不服气，它说自己今天是猩猩，明天可以进化成猿，后天就变成人了；猴子也不甘示弱，它说不久它的尾巴就会掉，变成猩猩，再往前进步，总有一天会变成人；老鼠也不甘心一辈子做老鼠，将来它也要做动物中的佼佼者，做猴子，最后进化成人；甚至，连一头猪都不甘心任人宰割，有朝一日，它也要变成人。（笑声）稍微有点生物学常识的人都会知道，达尔文的进化论所讲的根本不是这个意思。他认为，根本不存在一个终极的、最高级的进化状态，可是呢，社会达尔文主义和一般中国人的思维模式却告诉我们：人类发展有一个同一的方向，有一个终极的状态。而且，我们知道，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，这样一种发展逻辑，一种完全在斯大林时代杜撰出来的理论，一种根本不是马克思原意的东西，支配了我们今天的思维。封建这个词语上的错误，不在于词语自身的错误，关键在于，词语背后所强化的逻辑：它告诉我们整个人类文明进程有一个单一的坐标系，它以现代西方的标准为标准，说到底，是一种“西方中心主义”的逻辑ã€?

第二个词语，也是我们时常在使用的，而且，不认为它是错误的，这就是“启蒙”。其实，启蒙背后，也有一种思维的陷阱。如果说，封建一词背后的陷阱，只要经人一点化，大家就能意会的话，那么，启蒙一词背后的陷阱，显得更加隐晦。包括我刚才谈到的李慎之先生，虽然他指出了封建一词的错误，但是，他同时也认为，中国人需要启蒙ã€?

启蒙一词与封建一词中，有一些极其类似的东西，其陷阱也颇为相似。法国人、英国人观念中的启蒙，与汉语中启蒙一词的意思，非常接近，它们都指：人处在一种阴暗的角落里，要获得光明，走向文明，由愚昧走向开化，这就叫做启蒙。这好比一座房子，黑漆漆的，我们把窗户打开，让光线照射进来，这些光线象征着聪明、才智、文明、先进与智慧，它们照耀了我们黑暗的心灵。但是呢，法国人首创启蒙一词时，在他们的意识当中，启蒙所运用的智慧，并不是外面的世界给予他们的，不是外部文明光芒的造化。也许，诸如法国伟大的启蒙思想家伏尔泰，也会羡慕古老中国的文明之光，但是，他们并不认为，法国文化自身就是黑暗的，要等待东方文明的改造。待会儿，后面我会细致分析ã€?

十八世纪，法国许多搞启蒙运动的思想家都认同中国是文明之国，东方人太了不起。伏尔泰曾经说过这样的话：当我们欧洲人还在亚平宁的森林里游荡的时候，还在茹毛饮血的时候，东方的文明古国已经进化到不可想象的程度。中国皇帝把辽阔的东方，统治得井井有条。中国像一个家庭那样和谐有序、充满仁爱，自由、平等、博爱的故乡就在中国皇帝那里。皇帝对待他的臣民，就像父亲对待儿子那样仁慈。在法国许多启蒙思想家的观念中，启蒙的源头是东方的光明，中国人的光明照耀了西方。但实际上，我们也应该看到，当年法国人启蒙的时候，当英国人、美国人和德国人也都向往中国的时候，他们的向往与我们今天对西方的向往，期盼着由西方文明启蒙中国，是有根本不同的。不同在哪里呢？欧洲人当年向往的东方，是一个难以企及的东方，由于交通不便，信息不畅，所以，他们的东方，很大程度上，是自己脑中构想的东方，是自己想象的东方，而不是真实的东方。由于实际的东方，离他们太遥远了，所以，他们只能发挥自己的思想，杜撰一个东方。这就好比你在一瞬间看上一位美貌的姑娘，此后你却没法见到她，却经常回想她，甚至在梦中见到她，但是，你心中的她，与真实的她相差越来越大了。正因为有距离，你的想象才能自由，你才能让自身充满主观能动性，这样一来，你期盼的偶像，与真实存在的她，是两回事情ã€?

回到启蒙问题的探讨上，西方人崇尚东方，以为是在用中国文明改造西方文化时，实际上，他们是自己在改造自己。那也就是说，真实的启蒙运动，不是西方人借助外面的光芒来照耀自身，而恰恰相反，他们是在自我觉醒。在其他的讲座场合，我曾经谈到过，西方文化的源头，更多的是，古希腊的哲学、犹太人的信仰、基督教的文明。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等都是西方人的一种自然状态的萌发。西方人真实的启蒙，并不是用外面的光明来照射他们，而是用自己的光芒照耀自己，用自己内心智慧的觉醒来改变自己ã€?

可见，启蒙一词的原义，并不是我们表面所理解的那样。关于这一点，可以参照德语中启蒙一词的含义。它与英语、法语、汉语中启蒙的意思不一样。在德语中，启蒙指的是自我成长发育和自我进步的过程。这可谓是更加真切地表达了启蒙的本义。但是呢，当今，大多数中国人理解的启蒙是：中国人的现状是蒙昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。说穿了，如今很多知识分子鼓吹的启蒙，就是要以西方的先进思想来改造中国人。这种启蒙，是一厢情愿的倾向，是将所谓先进的思想灌输我们的大脑，让我们走向光明，这种启蒙，与西方原创的启蒙完全是两码事。在这种情况下，人变成了所谓的光明的奴隶，受它支配，人在所谓的光明面前，只不过是一个工具，一个被改造的对象。这种启蒙的指导思想，可能恰恰造成了今天中国的许多被动、挨打和平庸。中国人越来越缺乏创造力，越来越丧失个性，越来越没有了主动能力，越来越将自身活力崩溃。“启蒙”观念上的陷阱，可能是根源之一ã€?

好，我继续讲第三个词语，“现代化”。恐怕，更是极少有人怀疑，现代化一词背后，也有一个陷阱。不过，这个词语背后的陷阱，是很明显的。稍微有些汉语语感的同学，都应该知道，什么叫 “化”呢？它指的是不是某种东西，却要变成某种东西。那么，现代化就意味着，中国人如今并不现代，中国还处在古代，在座的各位ï¼?004å¹?æœ?日的这群北大学子，不是现代人，是古代人。（笑声）现在的中国人不算是现代人，只能算是古代人，古老的中国人要走向现代化，这就存在着一个时间上的混乱。我们所说的“现代化”概念，与所说的“封建”一词，它们依赖的时空观是一致的。即二者认为，美国人、德国人、法国人、英国人处于的现在才能算作现在，他们有权说：我处于现代，而中国人的现代，只相当于他们的古代。这种思维，导致我们中国人不得不把自己的时间坐标取消ã€?

引申一下，我认为，二十世纪，人类思想领域内有一个极其具有戏剧性的对比。是什么呢？上个世纪初，也就是1905年，爱因斯坦在自然科学领域发动了一场史无前例的大革命。这场革命可以简单概括为：自然科学范畴内时间观念的革命，即打破统一的、绝对的、一元的时间坐标，转化为多元的、每一物质体系都有独立坐标系的时间坐标。这就意味着，时间成为一个相对性的坐标。时间不可能脱离物质体系而存在，不存在一个绝对、唯一的坐标系。爱因斯坦引导了绝对时空观向相对时空观的改变。可是，同样是在二十世纪，在人类社会生活领域，在社会科学范畴，却有恰恰相反的转化。起初，大部分社会学者认为每一个民族都有自身独立的时间坐标，每一民族有不同的历史纪年方式，如太阴历、格里高里历、黄历等。而逐渐地呢，演化成统一的、一元化的、绝对的时间坐标。当二十世纪最后一天到来的时候，全世界的人都为此而惋惜；当二十一世纪的太阳第一次升起的时候，全世界的人们都觉得与众不同。这时，我要发问了，这一天与其他天，真的不一样吗？其实没什么不同的，只不过是西方纪年法的偶然设置，造成了这一天的特殊。这种时空观，使得全世界人民都追逐着同一个时空，与自然科学领域的相对时空观完全相反。曾经有个小伙子问爱因斯坦，说他的相对论太抽象太深奥了，爱因斯坦打了个通俗而有趣的比方：如果你面对一位罗嗦不停、说话含糊不清的老奶奶时，这时，一分钟好比一个小时；如果你跟心爱的人在一起时，一小时好比一分钟那么短暂。这就是相对。它告诉我们，时间是以每个主体的不同状态来决定的，不同主体之间不存在一个绝对同一的时间观念。可是，二十世纪末期开始，我们却在社会生活领域建构了唯一的时空坐标。这就是“现代化”概念的来源ã€?

关于这一点，有人说得更加激进一些，比如台湾大学哲学系的一位教授，名叫王小波，我跟他有过一次对话。我谈起了以上三个词语背后的错乱，王教授赞同我的很多观点，不过，对于启蒙一词，他不同意我的看法。他说，封建一词，是共产国际第三国际强加给中国人的；而现代化一词，是美国中央情报局强加给全世界的。（笑声）这句话，我当时听起来，就觉得很有意思。后来，我查阅了一下，发现他的说法还真有一些事实根据。当年，共产国际的东方执行部，为了让朝鲜、中国、越南等国家跟着他走，就说：社会是发展的，是由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会一直成长起来的，中国还处于封建社会，西方社会已经是资本主义社会了，比你高级，而我们苏联，已经超越了资本主义，到了社会主义阶段，你看着办吧，到底是跟着西方走还是跟着我们走？跟着人家走也可以，但是跟着我们走，你就可以跳跃一级。中国一想，既然可以跳一级，我们当然跟着共产国际走呀。（笑声）于是，我们把自身定位为封建社会，在苏联老大哥的带领下，朝着社会主义的方向迈进。关于现代化这个词语，有这么回事。上个世纪四十年代，美国有个亚洲基金会，目前仍然存在，它支助了一次第三世界的大会。大会会场位于韩国的汉城，会议的主题是现代化问题。从这次会议以后，现代化一词，得到了全世界人民的广泛认同。亚洲基金会的后台是美国中央情报局，美国当时的意图是在文化上领导世界潮流，怎么领导呢？当年，西班牙人征服一块地方时，要把那里伊比利亚化；英国人征服一块地方时，要把那里英吉利化；荷兰人征服一块地方时，要把那里尼德兰化；法国人征服一块地方时，要把那里法兰西化；德国人征服一块地方，要把那里德意志化。后来，美国成为世界上最大的强国，美国人没有太大的底气说，让全世界都美国化。美国的主流虽然是西方文化，但他毕竟是个大杂烩。所以，他干脆选择了一个表面上具有普遍性的词语，不叫美国化，叫现代化。现代化一词，就是这么来的，说穿了，它的背后就是美国化。我们的学者，对于现代化，做了那么多的研究，制造了那么多的标准，其实都是人为想象出来的，美国人引领世界潮流的基本根基就是现代化ã€?

以胡适之为代表的中国思想家们，领先接受了现代化这个词语，再将它跟启蒙一词相结合，于是，中国人在无声间接受、模仿并学习西方人当时的状态，迫切希望与西方接轨。今天，我们没有更多时间去探讨，现代化实际运作过程中，存在哪些陷阱。简要得说呢，全球化的潮流，是非平等的，非公正的，有中心和边缘的区分，你越是跟着人家走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中ã€?

现代化一词，同样基于社会达尔文主义所强调的单一逻辑，基于对达尔文主义的彻底误解。封建、启蒙和现代化三个词语，其使用的误区，都在于，我们中国人在这一百多年以来，都处于时间错乱的状态。什么叫做时间错乱呢？说得简单一点：我们的历史记忆模糊了，我们没有自己独立的时间坐标了，我们只知道跟着别人走了。这样一种状况，我把它叫做百年中国的思想脑震荡ã€?

西方哲学界的一个重要人物，康德，他的思想中，有过对人类知识的解析。我们的知识结构是如何构成的呢？康德有一个十分经典的描述。他认为，我们人类的知识，既不简单地都是从经验中而来，也不完全是先验的，而是先验和经验两者结合的产物。纯粹的经验，不可能成为知识；纯粹的先验，同样不可能产生知识。在经验和先验中，康德涉及到对时间和空间的描述。他说，当我们经验性地去感受作为对象的物质世界时，我们每个人与生俱来就有一种先验的时间和空间的坐标。而这个先验的时空坐标，是知识发生的前提。康德进一步认为，原因、结果、可能性这类概念，现实世界中不可能存在，它们都是先验的产物。时间和空间，也是一样，物质世界中没有，只存在于每个人的思想中间。说得更明了些，人，才会意识到时间和空间，客观的对象上，是不存在时空的。人的时空坐标，正如笛卡儿的坐标系，加上混沌的经验被纳入，才有了我们的记忆、感觉和印象。将记忆、感觉和印象等，用我们的概念体系进一步加工，才形成了我们的理性知识。康德告诉我们，人类的思想是有前提的，这个前提就是个人的时空坐标，个人先天的概念模式。当然，二十世纪时，皮亚杰的心理学理论告诉我们，康德所谓的个人时空坐标，不是从娘胎里带出来的，而是在个人的思想孕育过程中自然形成的。尽管这对康德的理论有所修正，但是，它仍然没有否定康德的一个前提：我们人类的知识并不简单只是经验，而是包含着先验的因素，先验的表现之一就在于个人的时空观念ã€?

中国人的时间、空间概念丧失了，这意味着，我们丧失了独立进行思考的能力。我们只能简单地照搬、套用西方人的概念体系、历史观点和时空坐标。一个彻底丧失了自我时空观念的民族，当然就是一个彻底脑震荡了的民族。中国这一百多年来，几乎没有真正的思想家。我有另外一个话题，讲犹太人和中国人的比较，那时，我们会发现，中国和犹太都是世界上最伟大的民族，但是，当中国人面对犹太人时，有一点是需要我们集体自卑的。那就是，这一百多年来，犹太人在任何一个领域内，都有最杰出的人物，都有引领潮流的人物，而中国几乎没有一个这样的人，也许除了毛泽东。没有一个用中国人名字命名的主义、没有一个用中国人名字命名的思想、没有一个中国人研制的科学成果，可以理直气壮地对全世界说：跟着我来！我是最先进的。像鲁迅这样的文学大师和思想大师，也只能在中国的范围内被人们广泛认同，他对于世界潮流来说，几乎没什么影响。也许，在中国人中，引领过世界潮流，只有昙花一现的毛泽东ã€?

中国作为如今世界上人口最多的民族，在世界思想的海洋中却丧失了声音。为什么会这样呢？因为中国人集体处于一种脑震荡状态之中。中国人的独立思索能力消失了，按照康德的话来讲，中国人不可能是有思想的。事实上也是这样。今天，每当我们谈到某种重要思想时，都把它看作一种既定的模式，而不自省式地去剖析它。今天，中国也没有科学了，中国的科学是照搬西方的传统科学知识，我们以为这种知识就是科学，其实不是。思想不是thought，而是thinking。Thought是结果，既定的状态， thinking才是过程，活跃的状态。这个问题深入下去，会引出我的许多思考结果。其中有一点，我认为，中国今天的科学完全死亡了。中国许多经济学家们所构想的崛起之路，其实只是头脑不清醒的人的幻梦。中国许多社会学家和改革者高喊着宪政改革，其实同样是处于脑震荡的状态，根本不知道自己处在何时何地。（掌声）谢谢大家ã€?

中国的教育就更惨了。前不久，一位思想非常激进的学者说，中国的教育部，干脆应该取消。因为教育这个词语，本身就是一个陷阱。教育意味着，某个主体高高在上站在那里，把所谓的真理、思想和知识灌输给大家。这种教育是害人的。真正的教育，应该尊重受教育者，受教育者也是主体，他们自我成长。而我们的教育呢，似乎是把所谓光明的、先进的、正确的东西，灌输到空白的、愚昧的、无知的、麻木的头脑中，也就是普遍中国人概念中的启蒙。这种教育无疑是糟糕的。（掌声）上面那位激进的思想家说，教育部应该改成学习部。活到老，学到老嘛。但是呢，后来发现，中国就没有几个干净的词语，学习这个词语，更加糟糕，比教育还糟糕。（笑声）为什么呢？学，本来就是效仿的意思，即有一种现成的结论、模式、楷范摆在面前，我去照搬它、模仿它、运用它，这就是学习。习，只不过是练习，让你照搬和运用的时候，更为娴熟。中国两千多年来的传统文化，是在这种学习的观念和行动中延续的。这种学习，造成了中国文明的稳定，也造成了文明的停滞不前，丧失自身的活力和创造力。中国人几乎只知道学习，我们从幼儿园就开始学习，一直学到中学、大学，学到博士，取得博士后学位，还有学到老，我们却没有想到，这种学习，是有问题的，它的后面蕴藏着巨大的陷阱，我们完全成了所谓真理、结论、模式、教科书的奴隶，我们成为被动的客体。一百多年来，这种模式没有根本性的改变，只不过，我们由学习老祖宗转向学习西方人，我们以跟国际接轨为目标，说到底，别人怎么做，我们就怎么做。这种思维模式，把我们与生俱来的创造力、生命冲动、自主性、想象力都抹煞了。这种状态，造成了今天我们中国所有的死板和平庸。西方人就不学习了吗？他们也学习。但是，他们既在learn，又在study。Study不等于我们概念中的学习，它指的是，在没有现成的结论、原理和答案的前提下，去寻找规则、公式、规律等，它更多的是一种探索、研究和发现。而我们中国人缺少的就是这根弦。如果这种状态不改变，中国谈什么建设世界一流大学，实在太过荒诞，只有思想处于脑震荡状态的人，才会提起这种不切实际的口号。（掌声）其实，我们中国的学习，是与另外一件东西，结合在一起的。什么东西呢？爱因斯坦曾经说过：我们都以为知识是最重要的，其实还有比知识和结论更重要的东西，那就是人的想象。推而广之，这种想象，包含着人的想象力、创造力、激情、生命冲动、革命精神、主观能动性和永无止境的好奇心，这些恰恰是人之为人最重要的东西。而今天大部分的中国人，忘记了的正是这些，我们的教育，停留在学习知识的阶段上，把人与生俱来的可贵东西给断送了，而被动接受别人既定下来的文明ã€?

中国社会里，如今有太多的领域，完全陷入了将别人现存的东西当作楷模的泥坑中。我们经常引以为豪的某些东西，其实是我们的耻辱，大家有没有想过呢？比如说，我们认为长城伟大，因为据说长城是人类在太空中可以肉眼看得到的景观。我的著作《文化立国》与《大学重建》中已经谈到，这种说法是荒唐的。后来，一位读者给我来信，问我为什么能在杨利伟登上太空之前就识别了这种说法的荒谬。（笑声）原因很简单，这是个常识性的问题。经过简捷的科学探测，我们就会发现真相。但是，为什么我们要自欺欺人呢？因为我们总是停留在这样一种思维：洋人说我们的某某东西伟大，那就是真正的伟大。洋人的赞扬，才能增添我们的骄傲感ã€?

同样的事情还发生在另外的名胜古迹上。大家知道，西安有号称“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑。何谓“第八大奇迹”呢？有这么一回事。当年，法国的总理也就是如今的总统希拉克，来中国访问时，中国领导带他参观秦始皇兵马俑，当时，兵马俑刚刚被发掘出来，中国人感到很骄傲，固然要借此机会，向法国人炫耀一下。面对如此壮观的景象，希拉克也被镇住了，崩地一下，他就冒出一句话来：“这真是世界第八大奇迹呀！”但他马上就意识到，自己犯下了一个巨大的错误。为什么呀？他的说法，跟两千多年前中国一位使者出使夜郎国时引来夜郎王的说法极为相似。夜郎王问使者从哪里来，问他的国家和夜郎国相比，哪个更大。他可谓狂妄自大透顶了，于是，产生了夜郎自大的成语。我们笑夜郎王，笑了两千年。假如现在的中国人还是两千年前的中国人的话，中国人就会笑希拉克，笑上两千年。希拉克说兵马俑是世界第八大奇迹，是用西方人狭隘的眼光在观望世界。在古希腊时期，一位旅行家在地中海沿岸发现了七处值得观赏的地方，把它们称作“世界七大奇迹”。这七大奇迹，如果与文明古老的中国奇迹相比，简直无法起眼。但是，此后，每当西方人发现了另外的什么奇迹时，就随口说一句，这是世界第八大奇迹。站在历史悠久的中国土地上，面对壮丽奇特的中华遗迹，希拉克意识到了，他犯了类似于夜郎自大的错误，他马上改口：“哦，不不不，要我看的话，这简直是世界第一。”其实呢，希拉克根本不必改口，因为站在他面前的中国人，是完全丧失了自我时空坐标和独立思考能力的人，这些地方官员们，认为秦始皇兵马俑已经排上“等外级”了，已经很了不起呀。（掌声）从此，世界第八大奇迹，作为兵马俑的代称，广为流传。西安最显眼的宣传条幅上写着：“欢迎来到拥有世界第八大奇迹的西安！”这哪里是什么荣耀，这简直是一种耻辱啊！（掌声）还有什么湖北的三峡工程、四川的三星堆等，也都在争夺“世界第八大奇迹”的“等外级”称誉ã€?

我们被西方人式的单一坐标套住了头脑，而这种坐标根本不具备任何普适性，我们为什么要拽住它，用它来定位自身和自身的文化财富呢？我们实在是脑震荡有些厉害啊。前面我们谈到过，当年西方人在走向现代文明的进程中，以东方文明为楷模，但是，这种楷模地理上离他们太过遥远，几乎是在不可企业的另一个世界，获取楷模的原型太过困难，于是，他们只能任凭自己的经验想象一种“东方文明”，这实际上是创造了。比如，《图兰朵》中设想的中国宫廷，与实际的中国宫廷，没有多少关系；《一千零一夜》中构想的中国，并不符合中国的实际情形。西方人把中国的四大发明拿过去，运用自己的理论科学，做了一番彻底的改造，使得它们不再是原来的模样。对于这一点，鲁迅说得更明白：蔡伦发明了造纸术，中国人用它来烧冥币，西方人却用来搞宗教改革。如此的事例，太多太多。中国的东西，一到西方，就被西方人用创造力变成了另有意义的东西。可是，今天的中国人在接受和模仿西方时，觉得太容易了，太舒服了，太风光了。有谁出国了，生活在洋人的世界里，有谁做了洋人的弟子，他一回国，就会受到众人的瞩目，就有了话语权力，他能与洋人平起平坐，谈笑风生，便自视有水平，有资历。这种思维，其实就是一种脑震荡思维。（掌声ï¼?

再比如说，体育竞赛上，我们用西方人现成的规则，与西方人较量，我们在很多项目的技巧上的确可以超过西方人，我们得到的冠军荣誉越来越多，但是，我们中国人却很难有一种游戏、一种规则、一种玩法，让西方接受，我们只能在西方人既定的游戏规则基础上，在技巧上追逐人家。在其他一些技术方面，我们也能追赶上西方。比如说世贸大厦垮掉了，中国人可以建造很多座世贸大厦，并且超过原有的。但是请问，这是真正的超过吗？不是。我们只能在有形的表象上、在西方人的模式控制中，超过人家，在实质性的理论、原则方面，我们无法超越。从技术上讲，再盖出一座比原先的世贸大厦高一倍的高楼，都是可能的，但是，没有一个美国人还会干这种傻事，因为这种高楼无论从经济价值还是舒适度上讲，都是不划算的。美国那些营造高楼的公司，都搬到哪里了呢？搬到了亚太地区。台北有高楼，高雄有高楼，香港有高楼，马兰西亚有高楼，新加坡有高楼，北京有高楼，上海有高楼。而且，大家暗暗较量，要盖成世界名列前茅的高楼。为什么要这样竞争呀？因为我们的独立思维方式彻底崩溃了，而我们想要长大，想要在别人的模式中往前冲，我们只能按照别人的看得见的指标去争个不休。这种竞争没有任何文化意义，只有数字意义。包括今天的许多经济学家äº?GDP，玩数字游戏；许多人拼命追逐，想要打破吉尼斯大全的记录。这一切的一切，都是囿于传统的思维错误。我们既抹煞了西方文明的灵魂，无法理解其精髓，又看不见自身文明的灵魂，我们只是跟在西方人的屁股后面跑，这无疑是一种脑震荡的病态。还有一件令人吃惊的事情，其中包含着一个令人吃惊的数字，据说这个数字还来源于中纪委。中国每年用于政府官员出国考察的金额达到三百亿美元。这三百亿美元当然不会包括个人的资金，全是公费的。三百亿美元是什么概念呢？超过中国今天教育经费和医疗经费的总和。我们知道，当年，哥伦布历尽艰辛，自以为到达东方，其实只不过是个虚假的东方；马可波罗经历千辛万苦，才来到东方，体验到元朝的面貌。他们回到西方后，都将自身借助的文化力量发挥出来，使之更加强大。而今天呢，中国有这么多的官员，轻易就到达西方。他们所获得的是西方最精确的知识，他们毫不走样地接受西方的现代文明，而这种模仿，只不过能得到一些僵硬的、失去灵魂的东西。总之，如今的中国人，正处于一种丧失了独立的思维能力和时空坐标的脑震荡状态ã€?

改变这种脑震荡的状态，唯一的出路，可能是回到梁启超、蔡元培、鲁迅甚至毛泽东的某种思维中去。中国人必须重建自己内心世界的信念，一场改变中国人思维模式和价值观念、清理中国人心灵世界的文化运动，才是改变现状的正确抉择。在我的著作中，我提出了自己的建设性意见，我既不赞同现在的所谓左派，又不赞同右派，我反对接轨的思维，我不认为实行政治改革是发展中国的灵丹妙药。中国的唯一出路，是像西方曾经的那样，来一次宗教改革，或者文艺复兴，或者启蒙运动，或者像德国那样，来一次大学运动。大学运动，上个世纪的中国曾经昙花一现地进行过，比如蔡元培的北大建设、西南联大的大学重建。中国人必须在自己的内部，建立一个文化中心，一个文化特区。我第一次站在贵校的讲坛上时，讲到了二十一世纪大学运动的主题，当时我就强调了，中国应该建设文化特区，而不是仅仅搞经济特区，文化立国是我们的最终出路ã€?

今天的话题就讲到这里，谢谢大家！（热烈掌声）

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新父母，请绕开è¿?0个错
消息源：搜狐生活

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【八阕】孩子出生了，现在你们是三个人了，一切都让你乐此不疲。但初做父母的人也经常会犯一些错误，让自己非常疲惫。你知道这些错误吗？了解了，你才能绕开它ã€?

■DON'T 相信你听到的所有事

孩子出生的最初几个星期，你恨不能从所有身边的人那里寻找建议，千万不要那样。即使你不那样做，身边的人也会想办法用各种方式向你提议。可能你会遇到这样的情况：一个熟人告诉你要和孩子睡在一起，但你最好的朋友却极力反对。你的表姐告诉你，孩子吮吸他的小手指是没有问题的，但儿科医生却告诉你要给他安慰奶嘴ã€?

决定权掌握在你的手里。如果你尊重每个人的意见，并严格执行，那么你就失去了创造生活的乐趣和原则ã€?

朋友和亲属可以给你提供有用的育儿建议，但是记住：你和你丈夫的直觉就是最好的向导，你知道的比你想到的和做到的都多ã€?

■DON'T 过高估计你的业余时间

无论你计划在有了孩子以后在家里呆多长时间，几个星期、几个月或者几年，你都不要觉得你在家里带孩子是在度长假。相反，你开始了新的工作，和一个更小的、经常唱歌的老板一起工作，她经常非常苛刻，即使在周末也不给你休息时间。在孩子小睡的时候，想把你们假期里拍的照片放在相册里，或者重新整理一下衣橱，都是不可能。现在的日子可不是你过去的生活加上了一个孩子，是完完全全的新生活ã€?

你想等一切事情做完之后，和老朋友聚一聚，每天晚上可以做晚饭，但这一切都无法和你孩子的作息时间相吻合。最差的时候，可能是你的孩子整天都在不断地哭，最好的时候，是孩子醒了，要你照顾他，哭上半个小时，再要你抱着，睡ä¸?5分钟，然后再重复刚才的那个循环，就这样过上一天ã€?

所以建议你每天给自己定一个现实的计划：给朋友打个电话、写三个谢谢你的纸条、整理床铺。一天结束的时候，当你把单子上的每一条计划划掉，你会觉得非常高兴ã€?

■DON'T 忽略对方

喂奶、换尿布、哄孩子睡觉、逗孩子开心，结束了这样一整天的辛苦之后，你可能最想和刚回家的丈夫说，你想一个人彻底地放松ã€?

孩子小的时候，你感觉压力很大或者情绪忧郁，婚姻上出现一些小问题都是正常的。因为从无忧无虑的二人世界到养育孩子的转变过程，其实是对婚姻的最大挑战ã€?

但是你还是要把婚姻放在第一位。如果可能的话，雇一个保姆或者小时工，每周让你自己有一个晚上空闲出来作为你们两个人的约会日。你们可以谈谈孩子，也可以聊其他的事情。只要互相关注对方，并且成为习惯，就对婚姻很有帮助ã€?

■DON'T 把自己放在最å?

在孩子还是婴儿的时候，就记得每天给自己一点时间，喝一杯咖啡、看一会报纸，这半个小时会让你会觉得这一天很特别、感觉很好ã€?

有了孩子以后，给自己一点时间和空间非常必要，当然不是要放任自己。找个时间在电话里和朋友聊个天，或者去上瑜珈课，找回本来的自己，别总觉得你自己是机械的、不快乐的。你越快乐，做父母就做得越好ã€?

■DON'T 不分担负æ‹?

新爸爸和新妈妈一样，学习育儿都需要一个过程，所以不要把丈夫排除在外。他能找到自己带孩子的方法，你也许觉得孩子是你自己的事情，从一开始，你给孩子换尿布的速度就很快、给他洗澡时也很有条不紊。你的丈夫也需要找到这些技巧。因为一个人照顾新生儿，工作量实在太大了ã€?

在他帮你的时候，你对他不要推辞、不要责备和不断地命令。有些妈妈希望丈夫帮助他们，又不愿意完全依靠丈夫。只有确定了孩子不会冷、他不会给孩子喂太多，不会在孩子吃过以后和她玩得太激烈、不会呕吐，才能真正信任和依靠丈夫。这完全没有必要，丈夫和你一起学习做父母，你会更轻松，你们也能互相学习，掌握更多的技巧ã€?

■DON'T 往最坏处æƒ?

每个孩子都会遇到一些健康问题，有的可能还比较严重，让初做父母的你非常担心。即使是健康的孩子也会出现一些病症，比如，湿疹、咳嗽、疝气、腹泻等。其实你不用太担心，今天的社会，很多事情都是可以控制的。当你能面对这样的事实，就会觉得好一些，因为事情已经发生，而且不是你能够避免的ã€?

作为新父母，你一定会很担心的，因为你从来没有面对过这么重的责任，带孩子又需要非常实际的经验。如果你能在孩子还非常小的时候就放松自己，你就不会那么担心将来会发生什么你意想不到的事情ã€?

■DON'T 和别人比孩子

你的孩子睡整夜的觉吗？他会笑吗？他能试着坐起来吗？别把注意力都集中在他已经达到什么样的水平上，不要受别的父母这些问话的影响，因为那样你会觉得你的小宝贝好像总有些地方发展得比别人慢ã€?

孩子的发展都有自己的规律，这时你要用一种平常的心态和放松的心情来对待。一个孩子爬得早并不代表他比别人发展得好，只是更多地说明他想追赶父母的脚步ã€?

■DON'T 连打盹的时间都没æœ?

每个新妈妈都说白天孩子睡觉的时候她也想睡。但是经常有那么多事情要做，家里非常凌乱、要洗盘子、洗杯子，根本无法睡觉，直到自己筋疲力尽ã€?

专家调查显示，每个新妈妈的第一年都要丢æŽ?00---750小时的睡眠ã€?

其实每天白天你都应该尽可能地打个盹，或者至少在周末睡个长觉。没有充足的休息，你很难在那些本应快乐的生命时光里体会快乐。当然，休息的时候你可能要少做很多事情，但是充分的休息比洗盘子、洗杯子更重要ã€?

■DON'T 为孩子花太多的钱

所有人都会告诉你，孩子会改变你的生活。但是没有人告诉你，孩子会让你的钱袋日渐萎缩，你恨不能为孩子倾其所有，而且无怨无悔。就像你饿的时候会跑到食品店一样，购物对于新爸爸、新妈妈来讲好像可以不用算计。据估计，孩子第一年的尿布、衣服、食品、学步车等物品会花掉1ä¸?千元左右。所以列一个表格会减少你的超额开支。找有经验的父母和你一起买东西，她也会告诉你什么是真正有用的，你也可以少上当ã€?

别在孩子的衣服上太费心，因为孩子一晃就长大了。玩具也是一样，大多数婴儿更喜欢对同一件东西玩来玩去，甚至就是一个盒子就够她玩一阵子了。你不如把剩下来的钱用来让她上钢琴可或者上大学ã€?

■DON'T 不保留孩子的成长瞬间

你觉得孩子成长的每一个阶段你都不会忘记。但遗憾的是随着时间的流逝，记忆会渐渐淡去。很快，孩子的童年就会过去，一ä¸?8个月大孩子的母亲看到一个新生儿的时候也会说，她已经忘记了她孩子这个时候是什么样子的，因为你关注的是她的现在ã€?

有很多办法可以保留住孩子的成长纪录。记日记、拍照片、拍摄一些孩子每天简单的生活场景。很多年以后，你还可以重新体味今天的生活ã€?/FONT>

【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地æ–?http://www.popyard.org

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