Thursday, February 24, 2005

ÓëÇ°ËÕÁªµÄ±ÀÀ£ÓйأºÃÀ¹úÊÇÎÞÀµºÍÆðºåÕßµÄÌìÌÃ

与前苏联的崩溃有关：美国是无赖和起哄者的天堂
消息源：曹喜è›?九派神州

http://www.popyard.org
【八阕】美国真的是无赖和起哄者的天堂å?

（外5篇）

美国是一个移民国家，而有胆移民的家伙一般都是天才的无赖和起哄者。美国的缔造者首先是一帮起哄者，但这帮起哄者很有一点无赖精神ã€?

美国，这个由天才的无赖和起哄者组成的国家，有世界上最完善的保护无赖和起哄的宪法，某种程度上讲美国的确是无赖和起哄的天堂ã€?

据说前苏联的崩溃就是与美国人的起哄分不开，美国先是以核武器向苏联起哄但失败了，但后来又以什么星球大战、民主自由向苏联起哄，好像如愿以偿了ã€?

1999 年以美国为首的北约对南联盟狂轰滥炸，并且悍然以导弹精确误炸中国驻南联盟大使馆已经让中国人领略了美国风格的起哄，这还不算所谓自由、民主、人权理念对中国的起哄，美国好莱电影对中国的起哄，美国《加强台湾安全法》的起哄等等，可以说至今只有犹太人的起哄能与美国人打个平手ã€?

除了善于起哄，惯于起哄，美国人的无赖也有自己的特色，可以与中国人的无赖、犹太人的无赖三分天下。犹太人的无赖、中国人的无赖、美国人的无赖是世界上的无赖三巨头。犹太人的无赖表现在犹太人怀抱一本《圣经》到世界各个国家闯天下，是送上门的无赖。中国人的无赖表现在中国人的汉字哲学中，不管中国人的方言有多少，但中国人一般都能识得汉字，汉字文化逐渐融汇各边疆少数民族，是请进来的无赖。美国人的无赖，似乎一时半会还搞不清来头，一定程度上讲美国人的无赖是从天而降的无赖ã€?

这三种无赖，以犹太人的无赖最苦，中国人的无赖最甜，美国人的无赖最酸ã€?

说犹太人的无赖最苦是世界公认的，犹太人几乎什么都没有，只有一本破破烂烂奉若神明的《圣经》，只相信上帝，号称为上帝的选民，却长期处在被仇视、蔑视的地狱般的底层ã€?

说中国人的无赖最甜是世界不可否认的，中国人有五千年、一万年的历史，一向过着天堂的帝国的小日子，信奉“饿死的骆驼比马大”，“好死不如赖活着”，历史典籍浩瀚无边，随便从中抽一本，比如《易经》就涵盖人间真理，即使半本《论语》也能治天下，即使刚刚生下的小孩子也能说上一句“老子天下第一”，即使破落腐朽、穷困潦倒如一个洋字母的阿Q，拖着一根挨打受气的小辫子也能喊出“儿子打老子”的充满正义的口号ã€?

说美国人的无赖最酸，因为美国人几乎没有历史，说他们的历史可以追溯到英国史他们又不甘心，比起中国人自然无法比，比起犹太人也有点寒酸，但奇怪的是美国人竟然从来没有过自卑，因为他们有一部《独立宣言》、他们的独立ã€?

也许有人不承认美国的独立是无赖，你承认不承认都没有关系，人家自己信。你说他是臭无赖，他还说你起哄呢ã€?

亨利·布·亚当斯(1838â€?918)是美国著名的历史学家和作家，1838å¹?æœ?6日生于波士顿的一个官宦世家，曾祖父约翰·亚当斯(1735â€?1826)是继华盛顿之后的美国第二任总统，祖父约翰·昆西·亚当斯(1767â€?848)曾为美国第六任总统，父亲查尔斯·弗朗西斯·亚当æ–?1807 â€?886)则是有名的作家，国会议员和职业外交官。即使亨利·布·亚当斯本人，先后就读于哈佛大学，在柏林大学担任过其父的秘书，后终身从事写作和教书生涯，长期执教于哈佛大学，主编《北美评论》。他的浩瀚巨著九卷本《美国史》备受推崇，公认为权威专著。他的长篇小说《民主——一部关于美国的小说》也被誉为美国文学史上一部独具特色的作品ã€?

《民主》在国内有外国文学出版社的版本，1988年出版，朱炯强、徐人望翻译。若弄不懂美国的无赖是什么，读读这本书就能知道个大概，可以说这本书是关于美国的秘密的书。作者是匿名发表该书的，发表时犹如一声发人昏聩的惊雷，轰动了整个西方世界，吸引了无数读者，以至一时间英美两国的出版商不顾版权，竟相印刷发行ã€?
该书表面的主人公是年轻貌美的纽约富霜莱特富特·李太太，实际上最有意思的人物却是大党阀赛拉斯·P·拉特克利夫参议员，在他身上充分体现了美国人的无赖精神，正如他公开宣称的“如果不能用德行达到目的，那就必须凭借恶行。â€?

可以说，犹太人有《圣经》，中国人有历史，美国人只有恶了，所谓恶就是一种特立独行的美国无赖精神。他在政坛上，精心施展种种阴谋，软硬兼施，又骗又压，迫使心怀宿仇旧怨的政敌新总统作茧自缚，恭请他出任财政部长，心甘情愿地由他变更组阁名单，排斥异己，安插亲信。他在情场上，百般殷勤，更装出一副为国民不惜赴汤蹈火的英雄气概，以图博取李太太的同情和信任，作出婚姻上的承诺，并希冀由此虎插双翼，飞黄腾达，直至登上总统宝座。虽然在书中，他以失败告终，但在现实中他仍然可以东山再起，他本来就一无所有，他怕什么。他有一股美国特色的无赖精神，瞅准时机他就会再一次起哄ã€?

美国的起哄的克星首先是他们的无赖，在美国本土还像那么回事，但恐怕移栽到别的地方就会水土不服，比如杂交种子之容易退化，这也是美国喜欢在世界各地指手划脚却常常失败的原因，“无龙处，显蛇”是自然的，中国人的历史、犹太人的《圣经》都是美国式无赖与起哄的天敌ã€?

（备注：本文为作者起哄论研究1999年笔记）

布瑞恩·阿瑟起哄意义上的经济学理论

W·布瑞恩·阿瑟，也有译作布赖恩Â?阿瑟，是新经济学理论——报酬递增率的发明人。相对于阿瑟的新经济学理论，也就是报酬递减率的古典经济学，我称新经济学理论为起哄经济学，古典经济学理论为无赖经济学。阿瑟的起哄经济学理论的报酬递增率揭示了知识经济的秘密，而无赖经济学理论的报酬递减率则表达了传统工业经济的真实。î€?

我熟悉布瑞恩·阿瑟的报酬递增率是从米歇尔· 沃尔德罗著的《复杂ã€?陈玲译、三联书店版æœ?和达尔·尼夫主编的《知识经济ã€?樊春良、冷民等译，珠海出版社版æœ?二本书，其中《知识经济》一书中有布瑞恩·阿瑟自己写的一篇《报酬递增和新商业世界》，这二本书对我影响都很深刻。也是从这二本书，从报酬递增率我开始注重研究知识经济的，在这儿我想起歌德的《浮士德》，我以为《浮士德》中的魔鬼的使者梅非斯特是知识经济最早的影子ã€?

在浮士德出场时，他已经是一个饱学之士，但他所有的知识只能证明他无知抑或一无所有，而正是在与魔鬼签约之后，冒着出卖灵魂的可能，他与梅非斯特合作历尽千辛万苦，最后终于上了天堂ã€?

所以我以为梅非斯特几乎就是知识经济的化身，不过梅非斯特实际上代表的是另一个浮士德的化身，浮士德与梅非斯特签约实际上就是知识与经济的签约，而最后浮士德的成功登天，说明知识尽管看上去是虚无的无形的但的确是一种资本，而知识经济尽管也不是实全实美但毕竟是人最后仅有的资本ã€?

另一方面梅非斯特的确是一种危险，一种知识异化的危险，这也是知识经济的致命弱点，所以对知识经济的知识我们要有一个全面的理解，这儿的知识不仅是自然科学知识，还应该有社会科学知识、人文科学知识ã€?

在《浮士德》中，歌德用一生的智慧给我们超前的塑造了一个知识经济的英雄人物——浮士德ã€?

歌德本身是一个通才，现在我们多数人都知道他是个诗人，实际上他有广阔的科学、人文和社会各方面的知识，他除了是诗人，还是科学家、政治家，某种程度上他本人就是浮士德的原型。î€?

布瑞恩·阿瑟的起哄经济学理论的最后成熟的提出，是与美国著名的桑塔费研究所的成立分不开的。桑塔费好像还译为圣菲ã€?

桑塔费研究所的研究人员，除了几位得过诺贝尔奖的学者外，再就是一些资深研究人员，多是来自不同领域的科学家，这是一批最能起哄的人ã€?

他们无法忍受自牛顿以来的一直主导科学的直线、简化的无赖的思想的束缚。他们在各自领域发现，这个世界是一个相互关联的和相互进化的世界，并非直线发展的，并非现有科学可以解释清楚的ã€?

他们一个个如浮士德一样着了魔，他们认为这个世界不仅存在着混沌，也存在着结构和秩序，他们逐渐将自己的新发现和新观点聚集起来，共同努力形成对整个自然界，对人类社会的一个全新的认识ã€?

布瑞恩·阿瑟的起哄经济学就是最后在桑塔费研究所定型定论的，在布瑞恩·阿瑟看来经济不仅是经济学家的事，经济的研究不能局限在经济领域，它与广泛的文化有联系，永远纠缠不清ã€?

为此他发现以艾尔费里德·马歇尔为代表的古典经济学太完美了，完美的什么也没有说清楚，或者说越来越说不清楚现实的经济生活了ã€?

报酬递减率是马歇尔的古典经济学理论，事实上并不是一无是处，它是对传统工业经济的有效探讨，但无法解释知识经济的新变化ã€?

马歇尔的理论解释的是规模生产世界，这一世界以少量的知识凝结大量的资源获得产品，运行遵循着马歇尔的报酬递减规律；布瑞恩·阿瑟的理论揭示的是经济中以知识为基础的部分，这一世界以少量的资源凝结必要的知识获得产品，运行遵循报酬递增规律。这两个世界是截然分不开的，报酬递增率是起哄，报酬递减是无赖ã€?
说马歇尔的经济世界是无赖的世界，因为规模生产是重复的，它容许不断地改进、不断地最大化，是一个倾向于等级分层、计划和控制，尤其重要的是，它是一个最大化的世界ã€?

说布瑞恩·阿瑟的经济世界是起哄的世界，因为这是一个游戏的知识世界，不但玩知识游戏需要技巧，而且挑选要玩的知识游戏也是游戏的一部分。一方面是高技术，一方面是知识管理。这个游戏不是无知和胆小鬼的游戏ã€?
除了专业技术、财力雄厚、意志和勇气，还要有适应不断变化的心理素质，在某种程度上这儿的适应是一种起哄，一种主动，要放弃不可能的最大化梦ã€?

以知识为基础的市场中有两个被广泛接受的公理：它青睐第一个击中市场的人，它青睐具有超群技术的人。这些公理是真的，但是不能保证成功，关键是善于起哄，积极经营报酬递增，从服务、吸引力和信誉方面去经营ã€?
起哄经济学有一种内在的游击战理论，游击战实际上是起哄战，这与近来流传的超限战相似ã€?

我称布瑞恩·阿瑟的经济学为起哄经济学实际上正是在针对知识经济的致命弱点，我想补充的除了“起哄”这个词外，还有一个词“诗商”，这是相对于尖商、智商、情商、儒商四商之外的第五商，以后会专文讲，此为后话ã€?

微软起哄帝国的无赖文åŒ?

在现实生活中，无赖与起哄不像我在此处的分得一清二楚，事实上无赖与起哄往往纠缠不清，总是你中有我，我中有你。我只所以把无赖与起哄分得这么开，是为了剖析人类在历史与现实中的悲哀与不幸，虽然中国文化中缺乏起哄的精神，但实际上在无赖精神方面也缺自省，也就是说虽然有些无赖精神，但自己也并不那么明白ã€?
在西方，不但起哄精神旺盛，而且对无赖精神也并不是一塌糊涂。这儿要说的比尔·盖茨，不但是个起哄专家，而且其无赖也毫不示弱。称他为微软起哄帝国的无赖，从他甘做网络的井底之蛙的“NETâ€?

战略可略知一二ã€?

最近报道比尔·盖茨又打出了一张牌，放出所谓的第二头技术猛兽即微软．Net软件制作开发，其思想精髓是：电脑里面没有软件，每一款软件都在网上，消费者可以上网去任意索取自己需要的软件，这是微软提出的未来互联网世界的应用法则。自从微软分割案当中比尔·盖茨辞去CEO一职就任首席软件设计师以来，人们终于看到他的战略企图。人们发现比尔·盖茨的聪明之处在于，与其费尽心思和既有的强大的．com规则争斗，不如利用自己的产品优势建立一种新的．Net规则ã€?

所谓给世界重新制定游戏规则，比尔·盖茨就是这种人ã€?000å¹?月面世的“．NET”战略标志微软全面进入互联网，开始了所谓的微软网络新霸业扩张ã€?

实际上，很早的时候人们就听说了微软的“．NET”，知道它是比尔·盖茨进军互联网的一个计划，但并不知道其葫芦里到底卖的是什么药。直åˆ?000å¹?æœ?22日，微软公司向全球宣布了其下一代软件与服务，即Mircosoft．NET平台的构想与实施步骤。这是比尔·盖茨在辞去CEO就任首席软件设计师之后推出的第一个战略性计划。比尔·盖茨说，微软将与业界伙伴合作在基于下一代互联的基础上，通过软件打破目前的“数字孤岛”，人们今后无论何时何地、都可以通过一台计算机或手机、掌上电脑等移动设置来处理个人数据、玩游戏或上网冲浪ã€?

简单地说，将来计算机桌面可能只需要有一个微软的超级浏览器，利用这个浏览器你可以调用本地及远程的任何程序，当然也可以听广播、看DVD、玩游戏、聊天、泡BBS。再比如office．NET，它的全球同步服务可以使你同其他人远程合作，这同时也意味着诸如Neboffice这些编程办公概念的死亡。而它升级åˆ?NET的Visualstudio更是使工作有效分割，在Windows DNA2000的支持下，编程工作可以通过单机在局域网或者可维网上协同完成。这一切在微软强大的组件化构建能力的推动下全部成为可能ã€?

说科学技术是起哄、人文科学是无赖，实际上再往深处说知识是起哄，文化是无赖。这也是往往很难把知识与文化分开的原因，因为知识是一种特殊的文化，所以以前也有无赖文化、起哄文化之说。在这儿，文化是个大概念，知识是个小概念。现在在传媒中经常有“游戏规则”这个词出现，其实所谓“游戏规则”就是文化。这也是为什么有时候人们把创新与制定游戏规则连的那么紧的原因。在商界人们也在谈出售游戏规则，实际上也就是说在出售文化，这也是人们越来越发现企业文化之类的东西很重要的原因。传媒现在一谈游戏规则好像有多神秘、新潮似的，而且打着时尚、泊来品的旗子。实际上在我们的文化中它是最本质的东西，也就是以前我们又恨又爱的中国人自以为是世界老大的那种意识，那就是无赖，无独有偶犹太人、德国人等都有这种意识，现在的美国更不在话下ã€?

当然，如今世界上更处在强劲状态的文化正是以科学技术为背景的文化，而这种以科学技术为背景的文化是创新的文化，是我们中国传统文化中的一个弱项。用这种有知识的文化看知识经济时代的中国，不由让人倒吸一口冷气，也就是用这种文化、知识的眼光反省一下，我们简直就是没文化、没知识的国家ã€?

比尔·盖茨的微软不但是个起哄帝国，更是一个无赖劲敌。比尔·盖茨让我们感到可怕的并不是他的起哄，而是他的无赖，这也是为什么全世界那么多人把比尔·盖茨视为公敌的原因。比尔·盖茨的可怕之处并不仅仅是他的技术开发，而是他特别对互联网这种已经演绎成势头强劲的文化的认识ã€?

以前我读过他一本书，他不仅仅是个科技狂人，那本书叫“未来”什么来着，我忘了。也就是说比尔·盖茨不但善于起哄，而且也精于无赖，这个一点都不含糊。在许多人看来，互联网除了是一个广阔的世界之外，也是一个陷阱，而我们知道比尔·盖茨也曾是这个陷阱的同谋之一，所以他更清楚这个陷阱的独一无二。这也是为什么他没有去与互联网争斗，而利用自己对这个互联网陷阱的熟悉，而甘愿跳入这互联网做井底之蛙。在别人还在生闷气、不服气的时候，他已经第一个做了这陷阱的猎物，事实上这井底就我们地球表面这么大，至少那么大，在那井里做个青蛙一点也不丢人。而且他现在还在声嘶力竭的喊作个井底之蛙多么方便，正在招呼我们这些天上的仙人跳呢……你说可气不可气。可气还不止于此，更可气的是眼看着我们都一个个中了他的邪，都要跳下去了……这与神话传说中的那些傻瓜仙人都甘愿到人间去做人是一个道理ã€?

你说你不信他，你能不信他吗，人家那么阔的世界首富都要一个微软帝国搬到井底去了，我们有什么矫情的，只好进入这个数字陷阱里面当傻瓜了。这正如报上说的，我们再一次面临“站队问题”，这与以前排队买供给生活用品很相似了。而人家比尔·盖茨就比我们聪明，至少与我们祖先的那些精英一样聪明，当不了皇上，可以当太子吗，当不了太子还可以当长子、长孙什么的å?当不了老大，就做小，只是这å°?非一般的小，因为在下一轮回这小就是老大，这就是所谓的战略眼光了ã€?

在比尔·盖茨创立微软时，他的父母希望他回哈佛大学完成学业，但他却是那样兴奋以至于没有考虑任何风险。因为尽管他具备一系列非常专业的技能，但并不排除他也有可能倒闭ã€?

在与伯克夏投资公司总裁巴菲特的一次谈话中，回忆起当初的情形，比尔·盖茨说：“令我担忧的是，当我开始雇佣朋友时，他们期望报酬。而不久我们便有用户倒闭 ——我们赖以渡过难关的客房。所以我不久便持有这种保守得令人难以置信的观念，我希望银行账号上有足够的钱来支持一年的薪水总额，即便我们没有任何收入。我一直如此，我们现有100亿美元，对于来年的薪水来说绝对够用。â€?

“无论如何，如果准备开办公司，便需要有如此多的精力以至于你最好克服自己的冒险的感觉。同时，我不认为你们有必要在创业阶段开办自己的公司。为一家公司工作并学习他们如何做事，会令你受益非浅。在我们业务中，保罗·艾伦和我当时担心别的什么人会在我们之前取得成功。事实上，因为事情开始时进展缓慢，当时我们可能应该再等一年，但是打好基础看起来对我们非常重要。”这是他在某高等学院对那些学生讲的ã€?

我不知道我为什么要引用上边这段话，但我是想说，不论去起哄，还是当无赖其实都不容易，但最重要的是行动。在谈到微软在中国的生意时，他说“虽然中国每年可销售三百万台我们的计算机，但人们不为软件付钱。尽管如此，总有一天他们会的。只要他们想盗版，我们还是希望他们盗我们的。他们会养成某些偏好，而我们会在未来十年里设法确定如何收取费用。”你说可恶不可恶，从那时他就惦记着拉中国人下水了，好了，这一回更狠，他要我们一起与他跳井，跳这互联网的陷阱，他说他在那下边整了一个跳上去很舒服的平台ã€?

谈无赖也好，谈起哄也好，其实都是为了谈创新铺路，尽管如今“创新”这个词满天飞，但中国人至今还不得创新要令。而比尔·盖茨不但勤于起哄，而且乐于无赖，所以我们不妨听他说说什么是创新ã€?

比尔·盖茨说：“技术业务中存在许多曲折和变化。它如此有趣的原因可能就是任何公司都不能骄傲自满、不思进取。IBM比任何技术性的公司都具有主导地位，他们却在前进的路上错过了几个路口。这让你每天早上醒来时想让我们努力确保今天不会是我们在路上错过机会的一天。让我们确认语言识别器进展如何，或者是模拟智能进展如何。让我们确信我们雇佣了解将这些东西拼凑起来的那些人，而且让我们确信我们不会发生意外。â€?

“有时候我们的确有意外发生，例如，当国际互联网出现时，我们对此赋予50%æˆ?0%的优先权。有些人对此持不同意见，而我说，我不知道如何拼这个词。我说，是的，我已经将之列入计划，所以一切正常。但是有一天我们认识到互联网发展更快，比我们在战略中认识到的要严肃的多。所以作为一个领导，我不得不创造一种危机的气氛，我们费了两个月的时间围绕着计策和E-mail进行一些再处理工作。最终大家统一了一个的战略，我们说，好的，这是我们要去做的工作，如何从内部权衡自己。这就是世界认为的我们应该去做的事情。â€?


“这种危机将每三年或四年出现一次。你必须聆听所有聪慧的公司员工的倾诉。这就是为什么像我们这样的公司不得不吸引更多思考方式不同的人，这儿必须允许大量的异议存在，而后你必须找出正确的答案，并投入真正的精力予以支持。â€?

“……我非常清楚，在未来的十年里，如果微软仍是领头羊，我们将不得不经历至少三次危机的洗礼。”î€?
比尔·盖茨在谈论创新中所说的“十年”“三次危机”，就是指的起哄，而他说的“不得不吸引更多思考方式不同的人”就是指的无赖，这就是微软公司的企业文化，在他们的企业文化中不但有势头强劲的起哄精神，更有勇敢接受“危机”的无赖准备ã€?

他说“激发某些杰出的人畅所欲言的好处是，这不仅使经营更有乐趣而且这的确带来了许多的成功。”“我们的高层管理人员经常座谈正常的交替，因为我们想确信我们正给人们提供升迁的机会。我们不希望制造一种环境，让人们觉得障碍重重而不得不到别的地方去迎接挑战。我们的发展给了我们很大的帮助。我们有能力为人们创造非常非常多的工作机会。挑选继任者是我们十分关注的事情，但是在我不得不为此做一些实质性的事情之前，可能还有五年的时间，若结果会出乎人们的意料，那么，肯定是一个出人意料的计划。”他说这话的时候是1998å¹?月，而现在我们知道他先已辞去CEO，然后出任首席软件设计师，再就是推出这个所谓的 “．NET”计划，应该说他还不是光说不练。辞去CEO是他的无赖，出任首席设计师和“．NET”是起哄，而就在他的起哄中也有网络陷阱和井底之蛙的无赖，这些全都是他的创新。î€?

关于起哄，我们还是谈谈微软创办之初。那时他们雇佣的都是18ã€?9岁和20岁出头的人担任程序员。而我们知道年轻人天性酷好起哄，这些人富有朝气，他们还保留着电脑爱好者圈子里的文化，同IBM等大型计算机的官僚文化即无赖文化格格不入。那些人大多是中年的专业经理人员，他们对电脑的第一印象还是摆在空调房间里的东西。而微软的这群起哄的娃娃们则把每件事都当成游戏ã€?

盖茨会坐在最近阿尔伯克基机场的办公室里，等到预订定搭乘的飞机起飞前的5分钟，才开着车向机场飞驰，看是否能赶得上。微软公司的这些娃娃起哄专家，让人觉得还是胡闹的孩子，以至于他们雇佣的中年秘书在盖茨出差回来时，阻止盖茨进办公室ã€?

然而正是这些娃娃起哄专家，使微软总能打破陈规，推陈出新，站到技术革新的最前头，创造大量利润，使得它能在十几年后可以与“蓝色巨人”和“红色革命”并肩称雄。人们不知道所谓技术革新并不一定是老头专家们的事情，事实上技术革新这样起哄的事正是娃娃专家们的拿手好戏ã€?

当然，如果仅仅依靠起哄，微软也不会有今天的帝国，实际上这些娃娃起哄专家很快就学到了一些无赖的东西。当他们决定向软件业进军后，就瞄上了素有“蓝色巨人”之称的IBM，因为与微软比起来IBM可以说是无赖之王了，IBM在电脑业界以雄厚的实力著称，于是娃娃起哄专家决定也学点无赖——去搭IBM的车ã€?

他们先考虑替IBM编写一套操作系统，他们并没指望赚多少钱，只是希望把自己的Basic语言挂在IBM系统内，想通过与IBM合作好被人视为协助IBM推出个人电脑的功臣ã€?

说来容易做来难，尽管起哄是他们的专长，但不管怎么说，即使他们小小的无赖也加快了他们的起哄帝国的建立，DOS操作系统的推出就是最关键的在无赖支持下的成功的起哄，由此微软进入“十倍速”发展的时代。不过这次娃娃起哄专家的无赖只是初试锋芒，在此后微软加英特尔的世纪联盟中才显出了微软起哄帝国的无赖的辉煌ã€?

1978年微软与英特尔接触时，微软只æœ?1个人，而英特尔已是一万余人的大型企业了。刚开始盖èŒ?2岁，虽出身西雅图上流社会，上过哈佛大学但没有毕业，温和、幽默、不拘小节是起哄的样子，虽有时因内向有些腼腆，但电脑神童那天真的微笑里却有一丝儿让人容易忽略的无赖气盖ã€?

那时英特尔的总裁格鲁å¤?1岁，出生于匈牙利的犹太人，经历曲折，作为难民移居美国，严谨、积极、偏执、衣着讲究，典型的企业首脑、工业偶像，是一个货真价实的无赖领袖。他们最初的合作并不愉快，自然是因为英特尔的人忽视微软的缘故，有一次盖茨与格鲁夫因为吵架，很长时间都不说话，直到几年以后才开始定期会晤。但最终超级起哄加上超级无赖，最后终使微软、英特尔联盟都冲到了信息时代的最前沿……î€?

所以关于比尔·盖茨我不想再多说什么，不就是因为他有一点起哄精神、一点无赖精神吗ï¼?

（备注：这是作è€?999年的起哄论研究笔记）

“奥斯卡金像奖”奖励的是一种好莱坞的无赖精ç¥?

无赖与起哄，一个是向下向内，一个是向上向外，说起来容易，分辩起来就比较难，更何况有的时候二者始终纠缠在一起ã€?

尤其是现代，往往有许多属无赖一边的，却有一个坚硬的起哄的壳，金光闪闪、金碧辉煌，让你分不清是无赖还是起哄。在生活中你可以不必分清它们，但在这儿我们要尽量讲清楚。比如创新与创意这二个词，严格意义上是有区别的，创新肯定有一个创意背景，但并不是所有好的创意都是创新。尤其人们如今是那么把创新、创意，以及一些企划、策划、广告等挂在嘴边，因为有时一个好的创意，或者好的企划，好的策划，好的广告的确有奇妙的效益。相对起哄是一种精神或过程，无赖是另一种精神或过程，现代的起哄意味着大量的物化的时间、金钱、物质、环境，同样现代的无赖也意味着大量物化的时间、金钱、物质、环境，二者的区别只能站到结局的地方往回看时，才能说清哪个是无赖、哪个是起哄ã€?

美国的“奥斯卡金像奖”，在世界各国诸多的电影奖中间，显然是最引人瞩目。它历史悠久，规模浩大，半个世纪以来一直享有盛誉，尤其是从20世纪70年代开始，每年的颁奖典礼由通讯卫星向全球作实况转播，其声势是越来越大了ã€?

这个电影奖反映的不仅仅是一种美国式的起哄，更重要的是它奖励了一种好莱坞的无赖精神，一方面世界各国电影界的人士都在设法向好莱坞进军，而另一方面也有各个民族、国家的电影人对好莱坞又恨之入骨，所以很值得研究一下ã€?

正如人们知道的，第一次世界大战结束后çš?0年，是美国电影前所未有的兴盛期，一时间外国影片在美国两万家影院销声匿迹，而美国影片却在全世界各地的上映节目中占了绝对优势。美国的派拉蒙、米高梅、环球、福斯等大制片公司的经济实力完全可以与汽车制造、钢铁、石油、纸烟等美国最大的工业相媲美。好莱坞成了最负盛名的影都ã€?

应该说艺术和科学技术的进步促进了电影的繁荣，有声影片的诞生更带来新的希望ã€?

1927å¹?æœ?日，好莱坞的巨头们萌发了成立电影艺术和科学学院的念头，以便将好莱坞精英分子们，包括演员、导演、编剧、摄影师、制片人等集中起来。经过几个月的努力筹划，6æœ?0日，学院的创办者庄严发布首次声明：
该学院的宗旨是提高电影艺术和科学的质量；
为发展文化、教育和艺术而加强各部门的协作；
表彰成绩显著者；
促进技术研究的技术方法，设备的改善；听取电影界人声的呼声；推进大众和电影企业的教育活动等ã€?
但是，学院面对电影界种种复杂的矛盾软弱无力，几乎频于瘫痪。于是有人提出抓住“表彰显著成绩者”这一点搞个学院奖，最后几经周折在次年2æœ?8日公布了第一届获奖名单，并于5æœ?6日举行了隆重授奖仪式ã€?
到第四届时，这个学院奖演变为“奥斯卡奖”，奥斯卡是一个男性的响亮的名字，据说是因为一位图书馆女管理员看见那个金像后惊呼道：“啊——他看上去真像我叔叔奥斯å?”正好让一个新闻记者听见了，从此这个响亮的名字就不胫而起了ã€?
奥斯卡并非一个名人的名字，而是人们几乎都不知道是谁的叔叔的一个普通人的名字，但这个名字的确有美国特色，我们知道美国有一个“山姆大叔”的称号，所以美国的事情的确有点奇妙。也许这与美国是一个自由的移民国家有点关系ã€?
至于奥斯卡金像奖奖励的到底是一种什么精神，似乎人们并没有深究过，尽管学院方面也曾给以明确说明，但执行过程是由大财团操纵和控制，所以人们并没有予以深究，实际上，美国电影是做一个产业或电影工业生存，整个过程都是商业行为，尽管有一定的艺术与科学上的创新，但多数情况下主要看商业利润，也就是看标的创收如何。更何况，电影艺术本来就是一个综合工业的艺术，并非一般意义上的纯艺术，所以每一部电影成功与否实际上就是一个创意的好坏，因而我称奥斯卡金像奖奖励的是美国创意，而创意与创新是二回事，尽管美国电影科技含量往往较高，但那与创新也有些隔膜ã€?
因而，好莱坞精神就不是一般的起哄精神，尽管有很大起哄的成份，但主要的是一种无赖精神。实际上，我们从好莱坞电影业特别注重包装、广告、企划、策划等商业动作可以看出，这是有明显的美国特色的一种无赖精神，我曾说过相对于以色列人的无赖是苦的，中国人的无赖是甜的，而美国人的无赖是酸的，这可以从好莱坞的奋斗看出ã€?
好莱坞的无赖精神是一种现代无赖精神的集中表现，它意味着大制作、大投入、豪华、奢侈，面对的不是大成功就是大失败，它可以使一个人一夜成名，成影帝、影后，但也可能突然无人问津，充满着机遇但也到处埋伏着失败，因而奥斯卡金像奖的原型是一个无名人士，并非什么艺术或科学巅峰上的名人，有着特别的酸的诗意。比如著名女演员葛丽æ³?·嘉宝，尽管多次被提名，但始终没有得过奖，尽管“在好莱坞几乎人人都秘密地崇拜嘉宝。â€?
嘉宝ï¼?905年生于瑞典斯德哥尔摩一个贫困的家庭里，一å®?口挤住在一间小木屋。她从小多愁善感，喜欢独自沉思遐想ã€?4岁时，父亲病逝，家境更加清寒，为了养家糊口，她与哥哥、姐姐只得分头找工作。她先在邻居的理发店打杂，后在一家百货公司当售货员ã€?6岁那年当了女帽展销模特，拍过几个广告短片后，她就到电影界去闯了ã€?924年主演《哥斯塔·伯尔林的故事》，一举成名ã€?
后来好莱坞的人看中她ï¼?925年的一天，瑞典的歌登堡，母亲、哥哥、姐姐都来为20岁的嘉宝送行，虽然母亲抱着她抽泣不止，但她还是兴高采烈踏上从此始终有点心酸的辉煌历程ã€?
尽管在好莱坞她取得巨大的成功，但不幸她一开始就碰到更强大的对手：诺玛·希拉。希拉被封为“银幕第一夫人”，虽然这位第一夫人的影片反映平平，但她有她丈夫、米高梅制片部首脑撑腰。而希拉却从此确定了超级影星的地位。这是奥斯奖ç¬?届的事ã€?
当然，这儿提到嘉宝，并不是说奥斯卡金像奖有什么不公平，恰恰相反，这不是这里要探讨的问题，这里要说的正是嘉宝这样没有得过奥斯卡金像奖的优秀电影人，反而赋予了奥斯卡以一种无名的酸的灵魂，从而使好莱坞的现代无赖精神更加充满了活力ã€?
在奥斯卡奖第12届上，嘉宝同样给提了名，但这一年佳片林立，难分轩轾，《乱世佳人》压倒群芳，囊括八项奖，女主角费雯丽荣登影后宝座ã€?
电影《乱世佳人》堪称美国电影史上一部经典作品。这是根据玛格丽特·米切尔的畅销小说《飘》改编的，从筹拍到摄制完成，历时三年，耗资四百万美元ã€?
制片人大卫·塞尔兹尼克先后动用18位编剧。他除了参与改写剧本，并精心选择了包括导演和演员在内的一批第一流艺术家参加摄制。仅女主角赫思嘉就有几百名优秀侯选人，他最后选中费雯丽的经过被渲染成一个传奇式的故事，成为美国电影史上最成功的宣传绝招之一ã€?
电影在公映前，据调查æœ?650万美国人翘首等待这部巨片。电å½?938å¹?2æœ?5日在亚特兰大市首映时，市长下令全市机关学校放假一天，æœ?0万人涌向首映式的影院欢迎摄制组人员。自然其上座率打破当年最高纪录。这一年奥斯卡奖颁奖典礼首次售出实况拍摄权ã€?200名来宾在衣饰打扮上不惜工本。据估计为这一盛会穿着的貂皮和水獭皮、绫罗和绸缎总值达50万美元以上。费雯丽衣着为“缀花曳地长裙，外罩貂皮长大衣，沉甸甸的古式手镯，颈上吊着巨大的宝石。â€?
因为嘉宝一向喜欢隐居，所以这一回人们风传她要出现，但最终仍没有露面。但《乱世佳人》的成功并没有保证制片人塞尔兹尼克和影后费雯丽今后的一帆风顺，据说塞尔兹尼克后来不幸破产，而费雯丽在与她热恋的大演员奥立弗离婚后受到沉重打击，狂郁型精神病再度发作。此后，身体每况愈下ã€?967å¹?æœ?日这位天才的女演员，终于心力交瘁极其孤独地死于伦敦寓所的卧室门口的地上，享年只æœ?5岁ã€?
好莱坞的成功与遗憾一样多，幸运与苦难一样多，我曾经说美国是起哄的天堂，但我不想说好莱坞是无赖的地狱。作为一个美国人，抑或一个到美国闯天下的人，你如果没有一点起哄精神，没有一点无赖精神，就趁早改换国籍或别寻他途吧ã€?
不论美国的起哄精神，还是美国的无赖精神，都是那样的现代化，可惜的是美国只有几百年的历史尽管它的无赖精神那么现代，但终究根基太浅，这一方面它始终无法与中国人和犹太人相比，所以聪明的美国人都固守他们原先的民族史或祖国史，一方面可以丰富肤浅的美国现代文明，另一方面也可以使他们的无赖精神在痛苦、挫折的时候还有一片心灵的净土ã€?
通过对好莱坞无赖精神的考察、确认，一方面我们会对美国电影有一个更加客观的认识，美国电影是美国无赖精神的集中表现和张扬，另一方面也是对美国电影表面豪华、潇脱、自由、成功背后美国影人辛酸史认识，好莱坞的成功不是偶然的，那是充满着青春、智慧和奋斗的美国起哄精神、无赖精神的伟大结晶ã€?
        （备注：这是作è€?988年的起哄论研究笔记，整理时基本保留原状，可以看出当时的研究主要还处于试图对无赖与起哄的剥离阶段。）

美国垮掉的一代文学是西方的一次文化起哄运åŠ?

我们都知道在美国有一个奇特的文学流派“垮掉的一代”，这是美国现代文学艺术史上一个著名流派ã€?
“垮掉的一代”肇始于二战之后，由于对物质主义社会的不满，他们以一种惊世骇俗的生活方式和文学试验来反对资产阶级道德规范和市侩文化，追求极端的个性自由，在生活中放浪行骸，在文学中蔑视传统；åœ?0世纪六十年代的西方形成了巨大的影响ã€?
“垮掉的一代”代表人物金斯堡、伯罗斯、克鲁亚克和代表作《嚎叫》、《体午餐》及《在路上》等，在西方文学史上都占有十分重要的地位ã€?
由于他们的吸毒、酗酒、同性恋、远离城市群居，以及各自的不同程度的违法纪录，集会裸体朗诵诗歌，在酒吧里痛哭流涕，在反战游行队伍中声嘶力竭等等使他们毁誉最多也难以定论，但其在文学史上的地位却是始终不可动摇，且被奉为“后现代主义”文学的先躯和嬉皮运动的鼻祖ã€?
实际上，“垮掉的一代”是一个有鲜明的起哄目的和色彩的西方文学流派，应该算一次不大不小的西方文化起哄运动，是对资产阶级传统文化的无赖性的起哄ã€?
像美国垮掉的一代的文学起哄，在西方不是一个孤立在现象，恰恰是一个普遍现象，类似的文学、文化起哄很多，只是各自起哄的方式有些不同而已，而且这是西方文化传统中有别于东方的一个特别的、鲜明的起哄传统。当然，这种起哄的文化传统在一定程度上讲，即西方文化的无赖之所以能丰富的补充的原因。应该说西方文化目前其无赖与起哄正在一个良性状态，许多方面是东方所无法比的ã€?
这些理论或论调也许有人不大认同，因为即使是鄙人至今还没有跨出国门一步，没有去过西方，也没有去过美国，缺乏必要的第一手材料，所引述的只是可怜的、有限的转述材料。但对任何文化来说，追求一种无赖与起哄的良性状态是正确的一种方向，无赖与起哄一定程度上是互想转化的，事实上直到几年后我才认识到无赖就是一种特殊的起哄形态，也就是说无赖就是起哄，有一种起哄就是无赖。当时虽然对此认识尚未确定，某些地方尚有些振荡，但感觉是一直逼近核心认识ã€?
由于无赖与起哄的概念有强烈的文学隐喻倾向，是一个诗性概念，所以往往不好分开，二者经常互为循环，这也是人文、社会科学概念与自然科学概念有区别的地方。但更多时候，无赖代表一种传统、保守、僵化、教条、不开化、不文明的倾向，而起哄代表一种鲜嫩、活泼、甚至还不成熟的倾向，所以要看本质的东西，而不能看表面现象ã€?
尽管在历史、现实中最终要解决问题，有时是需要暴力或有限暴力，但无赖与起哄却都是以避免暴力为前提。就如美国垮掉的一代文学试验者们，他们的生活行为某种程度上讲是含有暴力成份的，但多数情况下是一种类似病态的自虐，是一种有限暴力的极端体验，正因为如此他们的起哄才有一定的风险和力度，尽管对社会来说会产生一些免疫作用，但在他们自身则是一个长长的悲剧和痛苦的过程ã€?
他们的最后的文学作品应该说是人文科学或社会科学的诗性的试验报告，对世界文化来说的确是一份宝贵财富，其影响必将很深远。他们一方面反战、反暴力，另一方面对旧文化、旧传统起哄，因为他们也面对一种有无赖倾向的旧式生活。尽管对美国这样的国家来说，其无赖史是很短的，但对年轻人来说也是那样的不可承受，可见无赖与起哄的转化是多么的迅速ã€?
事实上任何短暂的无赖文化，都不可避免地被污染，是那样容易弄脏，而起哄则是一个擦洗揉搓。无赖与起哄是生活的诗性的同一的或必然的分枝。更何况西方的现代文化有着先天的不足或缺陷，其机械、逻辑的思维仿佛是那样精密，但却是那样易脏易污染，那样的脆弱，其文化的现代是相对柔弱的，有起哄有余无赖不足之嫌，这是西方区域性文化的显著特点ã€?
当然在西方也情况各不一样，英国与美国不一样，法国与德国不一样，大国与小国不一样，白皮肤与有色皮肤不一样，犹太裔与其他裔也不一样ã€?
宗教是西方传统文化无赖的载体，宗教对西方有着非同一般的传统无赖的意义。若要在西方首先代表起哄的传统文化恐怕就是宗教文化所代表的伦理道德了ã€?
某种程度上讲，文学艺术一直在对宗教文化进行起哄，现代科学也是对宗教文化的起哄，最终如何让无赖与起哄永远处在一个良性状态对西方文化也是个难题ã€?
“垮掉的一代”文学运动，作为一次有着巨大成果的文化起哄运动，他们的诗与小说没准有一天也会被作为某个新教的附加部分，在《圣经》之《旧约》、《新约》之后为什么不可以有一个《毁约》呢?
金斯堡的《祈祷》完全可以作为一种新教读物来读的。本来作为一部宗教神圣经典，《圣经》就不是一个时期一个宗教的产物，而是一个漫长历史的无赖与起哄的神圣化，我想那些宗教典籍编辑家们有办法把“垮掉的一代”文学代表作收入其宗教经典集，他们有办法把吸收了科技知识或科技知识强烈介入的文学艺术哲学代表作补充到未来的宗教神圣读物中去，这是一个真实的无赖与起哄的宗教神圣的西方之必然ã€?
（备注：这是作者起哄论研究çš?999年笔记，当时还没有认识到无赖是一种起哄的特殊形态，所以整理时个别地方有所修改。）

谁是美国自由的捍卫者和超级无赖

关于“自由”一词，其实不仅在我们中国有争议，在世界上号称最自由的美国也是有争议的，尽管“自由”是美国宪法赋予每个公民的权力。但并不是说宪法赋予你自由的权力，你就能自然的无忧无虑的去享有你的那份自由，事实并不如此简单ã€?
美国是一个自由的国家，自由在美国并不是什么新鲜的玩艺儿，而是实实在在的老古董，至少是个“山姆大叔”，是大叔级的国宝。即使用我们中国人一般对古玩的定义和时间评判标准看，公元1787年即美利坚合众国独立å?2年的9æœ?7日，经出席制宪会议的各州一致同意后制定的《美利坚合众国宪法》，包括1791 年的第一条修正案所赋予的言论自由和出版自由看，自由在美国也是古玩的东西了。自由是美国的传统，用我的“传统”概念去说，“自由”在美国本身已是个无赖了ã€?
正是在这个意义上，在20世纪的美国诞生或涌现出拉里·弗林特这样的自由的捍卫者和超级无赖也是必然的了，绝非偶然。正如人们一般意义上å¯?“无赖”一词的理解一样，无赖是底层的东西，常常与“泼皮”一词连用为“泼皮无赖”，有许多贬义的成份在内，这个在全世界都是一致的。但“无赖”一词在我的概念里却是一个中性词，这是在生命的更高层次的理解后我对这一词的发现，或重新界定命名，至少是重新定性，是一种昭雪平反。本来这个词，一向都是统治、有闲阶级对底层人民的诬蔑，而如今在人民翻身当家作主的时代，如果仍然沿用“无赖”一词的贬义就不合时宜了。当然，我给“无赖”一词平反，给它界定为中性词也是有原因的，这就是底层的生命不会甘心永远在底层，也从来没有甘心过，这有人类历史上的各次底层人民的斗争史可以作证ã€?
底层人民的生命力有二种，一种是革命，是暴力的、极端的生命力，另一种就是无赖了，中国人所谓好死不如赖活着，是最低限度的求生要求。所以我只所以最终给“无赖”一词定在中性，就是看重这一词所赋予生命的顽强，这是超脱所谓伦理道德讲的。在“无赖”一词中，首先追求的是“生存”，为生存之不择手段或所谓什么手段都用，是不同于所谓高雅、高尚、向上的精神的朴素、粗俗、向下，是所谓生命的本能、根，是所谓“适者生存”的一种特殊的“适”。î€?
这里介绍一个拉里·弗林特，是看完拉里·弗林特的自传《我作为社会弃儿的一生》之后（李斯、祝勇译的，有时事出版社1998å¹?月版本）。拉里·弗林特的自传只所以名为《我作为社会弃儿的一生》，强调的是“弃儿”一词，他被称为“泼皮无赖”，一贯被有权阶层、有知阶层所排斥，尽管他实际上美国的期刊业大亨，是拉里·弗林特出版集团总裁，是绝对意义上的家财万贯，自1987年以来，他已经开办了15家都很成功的杂志，包括电子学、计算机、音乐和运动ã€?
他早年贩过酒，开过酒吧，后来以创办给底层读者阅读的风月杂志《风尘女郎》发家，“风尘女郎”是他的酒巴的名字，后来办杂志他仍坚持用这一名字，到如今他的风月杂志《风尘女郎》业已在10个新的外国市场登记注册，总共æœ?5个外国版。除了印刷版外，还有因特网上的电子版，其《网上风尘女郎》网址每天接受çº?0万访问者。还有专ä¸?“X—代”市场开办的一种新的性及大众文化杂志《愤怒》。在美国贝佛利山威尔西亚大道上有一å¹?0层楼的标志性建筑是其总部ã€?
在《我作为社会弃儿的一生》的自传结尾，拉里·弗林特说，他并不期望《纽约时报》提名把他列入“年度优秀人物”，也不想美国主流公开地拥抱他。他说他的内心生活好像已经度过了三个关键阶段。在他年少的时候，是个理想主义è€?他称自己为理想主义者，让主流社会很愤æ€?，相信一个人是可以有所作为，可以改变某些东西。他说历史取决于男男女女的参与。在他年轻时梦想变得很有钱，并在这个世界上产生一点影响。为了实现这个目标，他使出了吃奶的力气，贡献出了每一盎司创造力。他自称被愤怒者枪击后，不再有任何梦想了ã€?
他说那时除了求生以外，没有了任何目标。他说那时他的愤怒是唯一留下来的东西。他自称那时希望和乐观精神不再有了。他说现在，既不像年轻时那么乐观，也不像处于痛苦时那么愤怒。他说再也不敢肯定地说，有哪个人真正能够带来什么变化。他说不再天真了，也ä¸?
再那么老于世故。自称他现在生活在这个世界上，只不过是为了成为某种回忆。已经放下了试图改变世界的包袱，并且决定只是过生活而已。他说他的内心有一种悲伤——总会有悲伤的——可是，在生理疾病的空档里找到了幸福，尽管失去了阿尔西娅——他最爱的女人。他
说生活在继续，而生活是好的。这是一个超级无赖的内心独白。很沧桑，真的很沧桑。î€?
我这儿说拉里·弗林特是自由的捍卫者和超级无赖，主要从二方面讲，一个是他生活的细节，一个是他奋斗的结果。下边让我给大家说一些他生活的细节上的无赖行为。î€?
拉里·弗林特出生在克雷维尔，肯塔基东边马格芬县万山丛中与世隔绝的一个小镇。那儿当时是美国最穷的地方，看不到外面的世界，除了喝酒就没有别的娱乐了ã€?1942å¹?1æœ?日他出生，父亲当过兵，是个酒鬼ã€?1岁时，他母亲离家出走，在外地当女招待，与他父亲离了婚。他虽然从小就学会开枪打猎，但不喜欢学校。经常逃学，出走，到公路上装得快死的样子，骗吃骗喝，是个问题男孩子。总之不想上学，想去打工挣钱，且真的去打工了。后来想当兵，可惜他只有15岁。但在她母亲帮助下，终于弄到假证明，冒充17岁参了军。他喜欢部队的组织生活，但不幸赶上部队大裁军ï¼?5时就给复员了ã€?
然后连蒙带骗找到一份工作，后来又决心自己创业，第一次做的贩酒ã€?
有一天他嫌父亲把他的利润喝掉了，就用酒瓶把父亲揍了个半死。因为有钱，就经常与女孩子们上床。但他仍念念不忘部队生活，后来又去应征海军，又被录取。î€?
少年拉里·弗林特不爱学校，爱实业，爱女孩子，爱部队的生活，爱争强好胜。在军队上，他训练十分努力，争取一个个小小成功，被军官们称为最好的新兵。在当海军期间他并不老实，先与一个女孩登记结婚，后来与一个朋友假装白痴上门兜售《圣经》，2美元的《圣经》他们能10美元卖出。他函授学习了各门课程，被推荐到“雷达班”学习，成为最聪明的雷达师。最后到美国最有名的航空母舰企业号上，是海军最令人欣羡的工作，当时他也只有18岁ã€?
有一天总统肯尼迪去视察，为了引起总统注意，趁总统从他面前走过之机，轻轻动了一下脚，故意踩到总统的脚尖上，连忙说“对不起，长å®?”于是总统说：“没关系!”而且总统真的停下来问这个小军官，说你这小伙子的工作是什ä¹?
在一次宇宙飞船的回收工作中，他们的雷达坏了，许多人都修不好，他去瞎捣鼓，结果不知怎么雷达开始正常工作，于是他就成了“修复雷达”的功臣ã€?
虽然他经常与别的女人鬼混，但发现她的小妻子与人乱搞搞大了肚子后，他差点杀掉一个与她乱搞的男人。后来他明白他那岳母是个贪婪的皮条客，专为他的小妻子找嫖客，就把岳母揍个半死，后来与妻子离了婚。î€?
拉里·弗林特从自己的婚姻丑闻中冲出后，接管了他母亲的小酒吧，并全身心投入。他先是以工人们为主顾，把店名改为“乡巴佬酒港”，进行了扩充，搞得像个乡村俱乐部，总是放着汉克·威廉斯、罗依·阿卡夫和约尼·卡代等人的乡村音乐，很快就赚了钱。为了维护酒吧利益，他经常与人打架，这样的酒吧后来他开了几处。后来才开了“风尘女郎”这样有穿着极短小的比基尼的舞女的高级酒吧。不过他从不让妓女进他的酒吧，他的舞女都十分漂亮，他总是关照姑娘们，对客户谈话时，不准发牢骚，更不得唠叨个不停ã€?
他给姑娘们讲课，告诉他们如何对付多情的客人，怎么抵挡皮条客，如何像淑女一样举手投足，而不会得罪客人。他告诫她们要如实汇报工作，不准说俱乐部坏话，不要谈论私生活和别的姑娘。不准接受小费，不准在俱乐部吃东西，不准两个人一起坐着，不准讨论工资状况。他教她们在别的姑娘表演后鼓掌，若女侍太忙应主动帮助清理桌子，要严肃对待工作。他给她们开很高的工资。他吸引了很多受过良好教育、漂亮和有才干的年轻女人。他只所以能做到这些，与他在部队上的训练有关系，他十分热爱军人生活。当然他自然不会忘了与女人上床，他也有毒瘾。î€?
《风尘女郎》先是他们俱乐部的内部简报，后来与一家杂志合并，才走向社会的。他的风月杂志或叫男士杂志的读者是面向社会低层和受过高等教育者。作为美国主流社会的中产阶层与他是死对头。他的《风尘女郎》除了美人照和人们的性幻想以外，尚有大量的嘲笑和讽刺政府、富人。宗教团体都是他要攻击的对象，而这也是与《花花公子》的不同，也是引起风波的主要原因。各个地区的伪善者们都企图封杀《风尘女郎》的发行，多次把他送上法庭，然而他还是力挫群雄，所向无敌ã€?
他经常被送到监狱，经常被罚款，经常被戴上手铐，但他始终不低头。他一再告诫那些混蛋：“别想他妈砸我的é”?”，一路有惊无险，直到最高法庭。他的杂志登过前总统第一夫人令人惊骇的裸照，那照片连《花花公子》都不敢登。他还登过大量反吸烟广告，尽管是报一箭之仇，他揭露了烟草工业里的一些欺诈行为和恶毒诡计，向各大烟草公司挑战。他的《风尘女郎》的发行编辑瞄准的是美国的燃料包——喜欢喝啤酒、威士忌，喜欢直接了当的性生活和笑话的男人们——而且打中了靶心ã€?
他的杂志上还有一个“本月王八蛋”专题，专门痛骂一些政客、宗教领袖——公众眼里的任何人——专门对付这些搞假和虚伪的大家伙。他的一个漫画专栏里，登过亨利·基辛格、杰拉德·福特和尼尔森·洛克菲勒轮奸自由女神雕像的画。还有一幅描写圣诞老人巨大阴茎的勃起ã€?
他还把他的《风尘女郎》每月免费向每一个国会参众两院的议员和最高法院全éƒ?名法官赠送，他称这是给他们启蒙教育和帮助他们“及时掌握所有的社会议题和潮流”，让参众院的保守分子大发雷霆。而且他朝参议院最顽固的家伙发出攻击，在一期封底，集中了所有的性用品广告，而且特别为这个叫杰斯·赫尔姆斯的家伙设计了一个电话性服务广告，写着“杰斯·赫尔姆斯——电话性服务——最好是黑人。”把这家伙办公室和参议院的电话号码写上，并补充一句“如果没有人接，请拔……”这家伙家里的电话号码，招引了无以数计的电话ã€?
而最终给他引来麻烦的是，《风尘女郎ã€?983å¹?1月封面内页的一个滑稽广告，抨击的是所谓“道德宗教”的首领杰里·法尔威尔。这个广告让他打äº?年的官司，而且最后打到美国最高法院，可笑的是拉里·弗林特却赢了ã€?
这是一个有双关性暗示的酒广告，背景是一只康巴里酒瓶，一杯酒放在岩石上，然后是法尔威尔的照片，再有一排字：“杰里·法尔威尔的第一次。”后面是所谓对法尔威尔的采访：
法尔威尔：我的第一次是在弗吉尼亚林奇伯格郊外的一个偏房里。î€?
采访者：是不是有些痉æŒ?î€?
法尔威尔：我把山羊一脚踢走后就没有了。î€?
采访者：我明白了。你得把一切都告诉我。î€?
法尔威尔：起先我倒真没有想到跟我妈干那事的，可是，她在城里跟那么多人干得那么舒服，我就想着：“管他妈çš?”î€?
采访者：可是，跟你妈?这不是太怪了å?î€?
法尔威尔：我不这么想。在我看来，对女人也就是这么回事。î€?
采访者：接着说吧。î€?
法尔威尔：呃，我们喝他妈的康巴里酒，麦芽啤酒和苏打水，醉了——那情形便像火遇硫磺——正是时候。她æ¯?00美元捐款的浸信会妓女看上去强一些。î€?
采访者：她跟捡粪的人喝康巴里酒……多么有趣。呃，感觉怎么æ ?
法尔威尔：康巴里不错，可是，我还没来干妈就昏过去了。î€?
采访者：你后来又试过没有?î€?
法尔威尔：那是当然……好多次。可不是在偏房里。妈和屎之间，苍蝇太多了，难以忍受ã€?
采访者：我们是指康巴里。î€?
法尔威尔：呵，是啊。上讲坛前我总是弄得一身泥泞。你认为我是不会放弃这些废话的，不是å?î€?
在广告的末尾，用一排小字写着“滑稽广告——不得当真。”在这则广告的官司之前，拉里·弗林特就已被人枪击，而且从此下肢瘫痪，没有离开过轮椅ã€?
不但在轮椅上，而且不知何故，他的下肢始终剧烈疼痛，几乎所有的药物都不起作用。而且因为别的官司，他还给押在牢里，他不但没有屈服，而且在牢里还上演了一出竞选总统的闹剧，全美国人民都当真，许多人竟然还投票支持他ã€?
他在监狱遥控着他的刊物，不停地写社论，许多人给他竞选总统捐款，联帮监狱拿他没有一点办法，因为他实在太出名，而且硬骨头，什么惩罚都不怕。直到出狱后，他才停止竞选总统的闹剧ã€?
但紧接着这则广告的官司，又把他卷进去了，而且几次地方法院都判他有罪，于是他不停上诉。在监狱他仍是斗争，浑身很脏，胡须老长，身上生了褥疮，而且那双腿一å¤?4小时都痛得像火烤一样，可以想见他的惨相ã€?
他的斗争总是花样多多，让人哭笑不得，对警察、法官他是从来不停地臭骂，有一次出庭他的T恤衫上写着“我操这个法åº?”有一次在法庭他跟法官斗嘴，法官先给他åˆ?个月蹲联邦精神病监狱，他仍不服，又加åˆ?2个月，后又加åˆ?5个月ã€?
我说他是超级无赖一点也不含糊。还有一次在最高法院受审时，他要上厕所，但最高法院没有供犯人用的卫生间，法警们商量后决定送他去当地一家医院方便。但最高法院没有警车和其他交通工具，就委托当地警局护送，但警车到后看见他是坐在轮椅中，怕出意外又拒绝合作。最后他说干脆征用他的房车，由一名警察监护就行。结果达成协议ã€?
而拉里·弗林特叫来足足一个车队来陪同他，他的车上插着美国国旗，警察看了说这不行给拿下，但他早就准备了一搭国旗，警察扯下一面他又让人插上一面，最后警察也给逗乐了，就由着他了，一路上国旗迎风招展，好不威风。到医院，护士们悄悄问“是不是总统生病äº?”警察说：“不，只是一个犯人要上厕所。”护士转身悄悄议论，说这个警察是神经病，她不相信车里是犯人而不是总统。î€?
最后，最高法院宣判拉里·弗林特无罪释放，而且8个法官一致通过。这些最高法院的8个法官中好些是拉里·弗林特曾经攻击过的，他曾称他们是“大蠢猪”、“王八蛋”ã€?
这次审判的一个观察家，威廉及玛丽大学法学院的宪法教授总结这场官司说：“最高法院在法尔威尔诉弗林特案中的裁定，是对言论自由令人欢欣鼓舞的庆祝。该裁定不仅标志着美国道德的分崩离析，而且还重新确立了宪法指南针上强有力的磁力：美国精神中基本的乐观主义，这种乐观主义不怕狂暴、多元和自由发挥的争辩。我们是一个优秀和大度的民族，可是，我们又不是特别文雅和教养特别深的民族；我们喜欢有话直说——托马斯·杰佛逊教导我们说，不时地来一点小小的反叛并非坏事。反判经常是刺耳和令人不安的，不合礼节和粗野的。â€?
须要补充的是，这场官司只有拉里·弗林特打得起，他的钱，他的毅力，他的好斗，还有他有一个好妻子阿尔西亚。阿尔西亚是孤儿院长大的姑娘，也是一个叛逆儿，是弗林特在他的酒吧的姑娘堆里发现的奇才，她一路参与弗林特的酒吧生意、《风尘女郎》杂志的编辑发行，她虽然没有什么学历，但悟性极高。可惜的是她后来死于艾滋病，让弗林特欲哭无泪ã€?
这本弗林特自传是1996年出版的，那时他双腿的剧痛也已经消除，而且还拍成电影《人民反对拉里·弗林特》。î€?
拉里·弗林特至今在美国仍然是一个有争议的人物，有人称他为维护美国宪法第一修正案的英雄，有人诅咒他是恶魔化身的异教徒，有人称他是自由的独行侠，有人称他为臭狗屎，称他为现代恶棍的活标本，其实无论说他什么都遮掩不住的是他身上的那股来自深深的底层的顽强的生命活力，这就是我所说的无赖精神，它是一种人民的草莽精神，它是人民的一种传统，说来是一种老掉牙的老祖宗的玩艺，但不可否认的是这种无赖精神，正是这种无赖精神才捍卫了美国宪法赋予美国人民言论、出版的自由，这是中产阶层的主流社会、传媒、法学家、道德家们所没有想到的，这就是我所说的，无赖是一种特殊的起哄和一种特殊的创新，这是生命繁衍自身保存自我的一种本能，是性，是适者生存自然选择中的一种竞争，它是赤裸裸的，是直来直去，是最最简洁的诗ã€?
拉里·弗林特的《风尘女郎》其实没有什么创新，谈论的也不过是性、政治、宗教，他一生追求的东西也不新鲜，是美国宪法早就赋予美国人民的自由，他既不是诗人、哲学家，也不是科学家，他出身微贱，也没有上过大学，终生也没有什么发明抑或创造，风月刊物在有《风尘女郎》之前早就有《花花公子》，即使今日《风尘女郎》的地位也在《花花公子》之后，但正是这个泼皮无赖式的人物最终以不朽的一道风景写进了美国精神史中，正是他的一出闹剧最后验证了宪法毕竟不是一纸空文，他在最高法院创下的里程碑式的判例，已成为美国法律业者的必修科目，也的确值得人们深思ã€?/FONT>

posted by long | 9:50 PM

0 Comments:

Post a Comment

<< Home